TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:42:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之六 sử kiền độ thập môn phẩm chi lục 問曰。此中何者是欲。何者是惡不善法。 vấn viết 。thử trung hà giả thị dục 。hà giả thị ác bất thiện pháp 。 答曰。資生欲是欲。煩惱欲是惡不善法。 đáp viết 。tư sanh dục thị dục 。phiền não dục thị ác bất thiện pháp 。 復次欲是五欲。惡不善法是五蓋。復次欲是欲愛使。 phục thứ dục thị ngũ dục 。ác bất thiện pháp thị ngũ cái 。phục thứ dục thị dục ái sử 。 惡不善法是餘煩惱。復次欲是欲覺。 ác bất thiện pháp thị dư phiền não 。phục thứ dục thị dục giác 。 惡不善法是恚覺害覺。復次欲是欲界。 ác bất thiện pháp thị nhuế/khuể giác hại giác 。phục thứ dục thị dục giới 。 惡不善法是恚界害界。復次欲是欲想。 ác bất thiện pháp thị nhuế/khuể giới hại giới 。phục thứ dục thị dục tưởng 。 惡不善法是恚想害想。有覺有觀者。與覺俱故名有覺。 ác bất thiện pháp thị nhuế/khuể tưởng hại tưởng 。hữu giác hữu quán giả 。dữ giác câu cố danh hữu giác 。 與觀俱故名有觀。離生者。問曰。如上地離清淨妙好。 dữ quán câu cố danh hữu quán 。ly sanh giả 。vấn viết 。như thượng địa ly thanh tịnh diệu hảo 。 何故但說初禪離。不說上地離。答曰。 hà cố đãn thuyết sơ Thiền ly 。bất thuyết thượng địa ly 。đáp viết 。 說始以顯終故。世尊或說始以明終。或說終以明始。 thuyết thủy dĩ hiển chung cố 。Thế Tôn hoặc thuyết thủy dĩ minh chung 。hoặc thuyết chung dĩ minh thủy 。 說始以明終者。如此中說。說終以明始者。 thuyết thủy dĩ minh chung giả 。như thử trung thuyết 。thuyết chung dĩ minh thủy giả 。 如說何處受身。不自害命。不害他命。 như thuyết hà xứ/xử thọ/thụ thân 。bất tự hại mạng 。bất hại tha mạng 。 佛告舍利弗。非想非非想處天受身。不自害命。 Phật cáo Xá-lợi-phất 。phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên thọ/thụ thân 。bất tự hại mạng 。 亦不害他命。如始終初入已度方便畢竟亦如是。 diệc bất hại tha mạng 。như thủy chung sơ nhập dĩ độ phương tiện tất cánh diệc như thị 。 復次以此離初入初得故。復次初禪離從離生。 phục thứ dĩ thử ly sơ nhập sơ đắc cố 。phục thứ sơ Thiền ly tùng ly sanh 。 從初禪定心生。如因陸生故名陸生。 tùng sơ Thiền định tâm sanh 。như nhân lục sanh cố danh lục sanh 。 因水生故名水生。彼亦如是。因離生故名離生。 nhân thủy sanh cố danh thủy sanh 。bỉ diệc như thị 。nhân ly sanh cố danh ly sanh 。 復次初禪離。為二種無漏所守護。 phục thứ sơ Thiền ly 。vi/vì/vị nhị chủng vô lậu sở thủ hộ 。 二種者謂未至中間。復次初禪離。是上地離方便所依門。 nhị chủng giả vị vị chí trung gian 。phục thứ sơ Thiền ly 。thị thượng địa ly phương tiện sở y môn 。 復次初禪離。能生養增廣上地離。復次初禪離。 phục thứ sơ Thiền ly 。năng sanh dưỡng tăng quảng thượng địa ly 。phục thứ sơ Thiền ly 。 是上地離因根本有。集緣生起處。 thị thượng địa ly nhân căn bản hữu 。tập duyên sanh khởi xứ/xử 。 復次初禪離。對非離法故。欲界非離法。誰是近對治。 phục thứ sơ Thiền ly 。đối phi ly Pháp cố 。dục giới phi ly Pháp 。thùy thị cận đối trì 。 謂初禪離是。復次欲令疑者得決定故。 vị sơ Thiền ly thị 。phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 如欲界有覺觀有識身有尊卑有眷屬。初禪亦爾。 như dục giới hữu giác quán hữu thức thân hữu tôn ti hữu quyến thuộc 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 或謂欲界有如是過故非離欲。 hoặc vị dục giới hữu như thị quá/qua cố phi ly dục 。 初禪亦有如是過故非離欲。令此疑得決定故。說初禪有離。 sơ Thiền diệc hữu như thị quá/qua cố phi ly dục 。lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。thuyết sơ Thiền hữu ly 。 復次欲令行者心歡喜故。 phục thứ dục lệnh hành giả tâm hoan hỉ cố 。 行者離欲惡不善法。起初禪離。生大歡喜。勝於後時。 hành giả ly dục ác bất thiện pháp 。khởi sơ Thiền ly 。sanh đại hoan hỉ 。thắng ư hậu thời 。 起上地離。猶如飢人初得蔬食。勝於後時得好美食。 khởi thượng địa ly 。do như cơ nhân sơ đắc sơ thực 。thắng ư hậu thời đắc hảo mỹ thực/tự 。 復次以初。禪能起諸離現在前。 phục thứ dĩ sơ 。Thiền năng khởi chư ly hiện tại tiền 。 復次以依初禪。能令三種行人。入正決定。得果離欲盡漏。 phục thứ dĩ y sơ Thiền 。năng lệnh tam chủng hạnh/hành/hàng nhân 。nhập chánh quyết định 。đắc quả ly dục tận lậu 。 三種行人者。謂具縛。離欲。漸離欲人。 tam chủng hạnh/hành/hàng nhân giả 。vị cụ phược 。ly dục 。tiệm ly dục nhân 。 復次以依初禪故。令三種信解脫。轉根作見到。 phục thứ dĩ y sơ Thiền cố 。lệnh tam chủng tín giải thoát 。chuyển căn tác kiến đáo 。 三種信解脫者。謂次第漸離欲。離欲人。 tam chủng tín giải thoát giả 。vị thứ đệ tiệm ly dục 。ly dục nhân 。 復次以初禪離能對治三界。 phục thứ dĩ sơ Thiền ly năng đối trì tam giới 。 復次以初禪有得四沙門果道有九斷智果道有七覺枝八道 phục thứ dĩ sơ Thiền hữu đắc tứ sa môn quả đạo hữu cửu đoạn trí quả đạo hữu thất giác chi bát đạo 枝。是三十七助道法。有七種修道。 chi 。thị tam thập thất trợ đạo Pháp 。hữu thất chủng tu đạo 。 有苦根憂根無慚無愧男根女根婬欲摶食愛五蓋五 hữu khổ căn ưu căn vô tàm vô quý nam căn nữ căn dâm dục đoàn thực/tự ái ngũ cái ngũ 欲對治法。 dục đối trì pháp 。 復次以初禪是五陰十二入十八界對治法。以如是等事故。 phục thứ dĩ sơ Thiền thị ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới đối trì pháp 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛經說初禪是離喜樂者。喜是喜根。樂是猗樂。 Phật Kinh thuyết sơ Thiền thị ly thiện lạc giả 。hỉ thị hỉ căn 。lạc/nhạc thị y lạc/nhạc 。 復次喜是受陰攝。樂是行陰攝。入初禪者。 phục thứ hỉ thị thọ/thụ uẩn nhiếp 。lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。nhập sơ Thiền giả 。 若得成就初禪善五陰。是名入初禪。已滅覺觀。乃至廣說。 nhược/nhã đắc thành tựu sơ Thiền thiện ngũ uẩn 。thị danh nhập sơ Thiền 。dĩ diệt giác quán 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。如離初禪欲。盡滅初禪法。 vấn viết 。như ly sơ Thiền dục 。tận diệt sơ Thiền pháp 。 何故佛但說滅覺觀耶。答曰。如佛說滅覺觀。 hà cố Phật đãn thuyết diệt giác quán da 。đáp viết 。như Phật thuyết diệt giác quán 。 當知已說滅初禪法。復次以覺觀難斷難除難過故。 đương tri dĩ thuyết diệt sơ Thiền pháp 。phục thứ dĩ giác quán nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。 復次以此法是重多諸過患。復次此法離初禪愛。 phục thứ dĩ thử pháp thị trọng đa chư quá hoạn 。phục thứ thử pháp ly sơ Thiền ái 。 多作留難。令離欲法不相續。如守門人。 đa tác lưu nạn/nan 。lệnh ly dục Pháp bất tướng tục 。như thủ môn nhân 。 不令他入。彼亦如是。復次行者為對治此法故。 bất lệnh tha nhập 。bỉ diệc như thị 。phục thứ hành giả vi/vì/vị đối trì thử pháp cố 。 修二禪定道。復次行者憎惡此法故。 tu nhị Thiền định đạo 。phục thứ hành giả tăng ác thử pháp cố 。 盡離初禪。復次此法上地所無不行故。 tận ly sơ Thiền 。phục thứ thử pháp thượng địa sở vô bất hạnh/hành/hàng cố 。 以如是等事故。佛說滅於覺觀生內信者。內是心。 dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật thuyết diệt ư giác quán sanh nội tín giả 。nội thị tâm 。 信是信根。心信此法故名內信。尊者和須蜜說曰。 tín thị tín căn 。tâm tín thử pháp cố danh nội tín 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 覺觀擾亂定心。覺觀若滅。心則清淨。 giác quán nhiễu loạn định tâm 。giác quán nhược/nhã diệt 。tâm tức thanh tịnh 。 故名內淨。如水不波浪時名為澄清。彼亦如是。 cố danh nội tịnh 。như thủy bất ba lãng thời danh vi trừng thanh 。bỉ diệc như thị 。 染污喜。令定心濁。彼若滅心則清淨。 nhiễm ô hỉ 。lệnh định tâm trược 。bỉ nhược/nhã diệt tâm tức thanh tịnh 。 譬如濁水澄清則名為淨。尊者達摩多羅說曰。 thí như trược thủy trừng thanh tức danh vi tịnh 。Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la thuyết viết 。 行者入第二禪時。於彼禪心。則寬博信樂。堪忍久住。 hành giả nhập đệ nhị Thiền thời 。ư bỉ Thiền tâm 。tức khoan bác tín lạc/nhạc 。kham nhẫn cửu trụ 。 樂觀彼法。心不移動。住於一處。有是處所。 lạc/nhạc quán bỉ Pháp 。tâm bất di động 。trụ/trú ư nhất xứ/xử 。hữu thị xứ sở 。 有是體性。我得第二禪心。住一處者。 hữu thị thể tánh 。ngã đắc đệ nhị Thiền tâm 。trụ/trú nhất xứ/xử giả 。 心唯行一門中故。欲界心行於六門。初禪心行於四門。 tâm duy hạnh/hành/hàng nhất môn trung cố 。dục giới tâm hành ư lục môn 。sơ Thiền tâm hành ư tứ môn 。 第二禪心行於一門。故言心住一處。 đệ nhị Thiền tâm hành ư nhất môn 。cố ngôn tâm trụ/trú nhất xứ/xử 。 無覺無觀者。覺觀已滅故。定生者。問曰。 vô giác vô quán giả 。giác quán dĩ diệt cố 。định sanh giả 。vấn viết 。 如初禪亦有定。何故第二禪說定。初禪不說耶。答曰。 như sơ Thiền diệc hữu định 。hà cố đệ nhị Thiền thuyết định 。sơ Thiền bất thuyết da 。đáp viết 。 以二禪定明淨勝妙勝初禪定。 dĩ nhị Thiền định minh tịnh thắng diệu thắng sơ Thiền định 。 復次二禪中定從定生。定所長養定後現在前。定者謂初禪。 phục thứ nhị Thiền trung định tùng định sanh 。định sở trường/trưởng dưỡng định hậu hiện tại tiền 。định giả vị sơ Thiền 。 初禪定是初定。從不定心後現在前。 sơ Thiền định thị sơ định 。tùng bất định tâm hậu hiện tại tiền 。 不定心者。謂欲界心。復次初禪有定不定。 bất định tâm giả 。vị dục giới tâm 。phục thứ sơ Thiền hữu định bất định 。 心有內向心。有外向心。或緣外法。或緣內法。 tâm hữu nội hướng tâm 。hữu ngoại hướng tâm 。hoặc duyên ngoại pháp 。hoặc duyên nội pháp 。 第二禪唯定唯內向心。唯緣內法。 đệ nhị Thiền duy định duy nội hướng tâm 。duy duyên nội pháp 。 復次以第二禪滅聲根本。聲根本者是覺觀。如說有覺觀者。 phục thứ dĩ đệ nhị Thiền diệt thanh căn bản 。thanh căn bản giả thị giác quán 。như thuyết hữu giác quán giả 。 能出語聲。非無覺觀。第二禪中。無有是事。 năng xuất ngữ thanh 。phi vô giác quán 。đệ nhị Thiền trung 。vô hữu thị sự 。 復次第二禪說是賢聖默然法。 phục thứ đệ nhị Thiền thuyết thị hiền thánh mặc nhiên Pháp 。 如佛告目犍連。汝莫輕蔑第二禪。此是賢聖默然法。 như Phật cáo Mục-kiền-Liên 。nhữ mạc khinh miệt đệ nhị Thiền 。thử thị hiền thánh mặc nhiên Pháp 。 以如是事故。說二禪定。不說初禪。喜樂者。 dĩ như thị sự cố 。thuyết nhị Thiền định 。bất thuyết sơ Thiền 。thiện lạc giả 。 喜是喜根。樂是猗樂。復次喜是受陰攝。樂是行陰攝。 hỉ thị hỉ căn 。lạc/nhạc thị y lạc/nhạc 。phục thứ hỉ thị thọ/thụ uẩn nhiếp 。lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。 入第二禪者。若得成就第二禪善五陰。 nhập đệ nhị Thiền giả 。nhược/nhã đắc thành tựu đệ nhị Thiền thiện ngũ uẩn 。 名入第二禪。離喜住捨。乃至廣說問曰。 danh nhập đệ nhị Thiền 。ly hỉ trụ xả 。nãi chí quảng thuyết vấn viết 。 如離二禪欲時。盡離第二禪法。何故世尊獨說離喜。 như ly nhị Thiền dục thời 。tận ly đệ nhị Thiền Pháp 。hà cố Thế Tôn độc thuyết ly hỉ 。 答曰。如佛說離喜。當知已說離二禪法。 đáp viết 。như Phật thuyết ly hỉ 。đương tri dĩ thuyết ly nhị Thiền pháp 。 復次以喜難斷難除難過故。 phục thứ dĩ hỉ nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。 復次以喜是重多諸過患故復次此法離二禪愛時。多作留難。 phục thứ dĩ hỉ thị trọng đa chư quá hoạn cố phục thứ thử pháp ly nhị Thiền ái thời 。đa tác lưu nạn/nan 。 令離欲法不相續。如守門人不令他入。彼亦如是。 lệnh ly dục Pháp bất tướng tục 。như thủ môn nhân bất lệnh tha nhập 。bỉ diệc như thị 。 復次行者為對治此法故。修三禪定道。 phục thứ hành giả vi/vì/vị đối trì thử pháp cố 。tu tam Thiền định đạo 。 復次行者憎惡此法故。盡離二禪。 phục thứ hành giả tăng ác thử pháp cố 。tận ly nhị Thiền 。 復次此法上地所無不行故。以如是等事故。佛說離喜住捨。 phục thứ thử pháp thượng địa sở vô bất hạnh/hành/hàng cố 。dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật thuyết ly hỉ trụ xả 。 有念慧身受樂者。身者是意身。 hữu niệm tuệ thân thọ/thụ lạc/nhạc giả 。thân giả thị ý thân 。 復次若說意受樂。令四大身亦受樂。是賢聖所說應捨者。 phục thứ nhược/nhã thuyết ý thọ/thụ lạc/nhạc 。lệnh tứ đại thân diệc thọ/thụ lạc/nhạc 。thị hiền thánh sở thuyết ưng xả giả 。 所說為他。應捨者是自身。問曰。 sở thuyết vi/vì/vị tha 。ưng xả giả thị tự thân 。vấn viết 。 如一切地盡是賢聖所說應捨。何故佛獨說。第三禪應捨。 như nhất thiết địa tận thị hiền thánh sở thuyết ưng xả 。hà cố Phật độc thuyết 。đệ tam Thiền ưng xả 。 答曰。以第三禪道多諸留難。有自地留難。 đáp viết 。dĩ đệ tam Thiền đạo đa chư lưu nạn/nan 。hữu tự địa lưu nạn/nan 。 亦有他地留難。他地道留難者。 diệc hữu tha địa lưu nạn/nan 。tha địa đạo lưu nạn/nan giả 。 第二禪喜漂沒輕躁。猶如羅剎令行者於離二禪欲法。 đệ nhị Thiền hỉ phiêu một khinh táo 。do như La-sát lệnh hành giả ư ly nhị Thiền dục pháp 。 而便衰退。自地道留難者第三禪地。 nhi tiện suy thoái 。tự địa đạo lưu nạn/nan giả đệ tam Thiền địa 。 有一切生死中最勝樂。行者生貪著故。不求上地離欲法。 hữu nhất thiết sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc 。hành giả sanh tham trước cố 。bất cầu thượng địa ly dục Pháp 。 是故說道者。為初行人。說留難處。 thị cố thuyết đạo giả 。vi/vì/vị sơ hạnh/hành/hàng nhân 。thuyết lưu nạn/nan xứ/xử 。 第三禪道多諸留難。謂第二禪喜。汝等應修正念。 đệ tam Thiền đạo đa chư lưu nạn/nan 。vị đệ nhị Thiền hỉ 。nhữ đẳng ưng tu chánh niệm 。 離第二禪欲時。莫為喜所漂沒。自地留難者。 ly đệ nhị Thiền dục thời 。mạc vi/vì/vị hỉ sở phiêu một 。tự địa lưu nạn/nan giả 。 謂一切生死中最勝樂。 vị nhất thiết sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc 。 汝等應以正慧除去貪著。應求上地離欲法。譬如商人。 nhữ đẳng ưng dĩ chánh tuệ trừ khứ tham trước 。ưng cầu thượng địa ly dục Pháp 。thí như thương nhân 。 為諸新學商人不知方土過患者。說留難事。 vi/vì/vị chư tân học thương nhân bất tri phương độ quá hoạn giả 。thuyết lưu nạn/nan sự 。 此城中多諸婬女聚博飲酒欺誑之處。汝等應遠離之。 thử thành trung đa chư dâm nữ tụ bác ẩm tửu khi cuống chi xứ/xử 。nhữ đẳng ưng viễn ly chi 。 勿令他欺劫奪財物永盡。彼亦如是。 vật lệnh tha khi kiếp đoạt tài vật vĩnh tận 。bỉ diệc như thị 。 住念樂入第三禪者。若得成就第三禪善五陰。 trụ/trú niệm lạc/nhạc nhập đệ tam Thiền giả 。nhược/nhã đắc thành tựu đệ tam Thiền thiện ngũ uẩn 。 是名入第三禪斷樂。乃至廣說。問曰。 thị danh nhập đệ tam Thiền đoạn lạc/nhạc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 離第三禪欲時。盡斷第三禪諸法。何故唯說斷樂。答曰。 ly đệ tam Thiền dục thời 。tận đoạn đệ tam Thiền chư Pháp 。hà cố duy thuyết đoạn lạc/nhạc 。đáp viết 。 如佛說斷樂。當知已說斷第三禪法。 như Phật thuyết đoạn lạc/nhạc 。đương tri dĩ thuyết đoạn đệ tam Thiền Pháp 。 復次以樂難斷難除難過故。 phục thứ dĩ lạc/nhạc nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua cố 。 復次以樂是重多諸過患故。此復次樂離第三禪愛時。多作留難。 phục thứ dĩ lạc/nhạc thị trọng đa chư quá hoạn cố 。thử phục thứ lạc/nhạc ly đệ tam Thiền ái thời 。đa tác lưu nạn/nan 。 令離欲法不相續。如守門人。不令他入。 lệnh ly dục Pháp bất tướng tục 。như thủ môn nhân 。bất lệnh tha nhập 。 彼亦如是。復次行者為對治此法故。 bỉ diệc như thị 。phục thứ hành giả vi/vì/vị đối trì thử pháp cố 。 修第四禪定道。復次行者憎惡此法故。盡離第三禪。 tu đệ tứ Thiền định đạo 。phục thứ hành giả tăng ác thử pháp cố 。tận ly đệ tam Thiền 。 復次此法上地所無不行故。以如是等事故。 phục thứ thử pháp thượng địa sở vô bất hạnh/hành/hàng cố 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛說斷樂斷苦者。問曰。離欲界欲時。 Phật thuyết đoạn lạc/nhạc đoạn khổ giả 。vấn viết 。ly dục giới dục thời 。 行者已斷苦根。何故離三禪欲時。言斷苦耶。答曰。 hành giả dĩ đoạn khổ căn 。hà cố ly tam Thiền dục thời 。ngôn đoạn khổ da 。đáp viết 。 此中說已斷名斷。說遠名近。如已來名來。 thử trung thuyết dĩ đoạn danh đoạn 。thuyết viễn danh cận 。như dĩ lai danh lai 。 如說大王從何處來。彼已來名來。 như thuyết Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。bỉ dĩ lai danh lai 。 此中說已來名來。餘廣說如上。此亦如是。已斷名斷。 thử trung thuyết dĩ lai danh lai 。dư quảng thuyết như thượng 。thử diệc như thị 。dĩ đoạn danh đoạn 。 遠名為近。復次此中說雙法畢竟斷故。苦樂是雙。 viễn danh vi cận 。phục thứ thử trung thuyết song Pháp tất cánh đoạn cố 。khổ lạc/nhạc thị song 。 離欲愛時。雖斷苦樂。而樂不畢竟斷。 ly dục ái thời 。tuy đoạn khổ lạc/nhạc 。nhi lạc/nhạc bất tất cánh đoạn 。 離第三禪欲。畢竟斷樂。復次斷樂者。是第三禪樂。 ly đệ tam Thiền dục 。tất cánh đoạn lạc/nhạc 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。thị đệ tam Thiền lạc/nhạc 。 斷苦者是彼相應心心數法。復次斷樂者。 đoạn khổ giả thị bỉ tướng ứng tâm tâm số Pháp 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。 是第三禪。斷苦者是第三禪。出入息。 thị đệ tam Thiền 。đoạn khổ giả thị đệ tam Thiền 。xuất nhập tức 。 賢聖以出入息作苦想。甚於凡夫受阿毘地獄苦。 hiền thánh dĩ xuất nhập tức tác khổ tưởng 。thậm ư phàm phu thọ/thụ A-tỳ địa ngục khổ 。 復次斷樂者。是第三禪樂。斷苦者亦是樂根。 phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。thị đệ tam Thiền lạc/nhạc 。đoạn khổ giả diệc thị lạc/nhạc căn 。 如說無常故苦先滅。憂喜者。離欲愛時滅憂根。 như thuyết vô thường cố khổ tiên diệt 。ưu hỉ giả 。ly dục ái thời diệt ưu căn 。 離二禪欲時滅喜根。故說先滅憂喜。 ly nhị Thiền dục thời diệt hỉ căn 。cố thuyết tiên diệt ưu hỉ 。 不苦不樂者。說不苦不樂。受捨者說行捨淨念者。 bất khổ bất lạc/nhạc giả 。thuyết bất khổ bất lạc/nhạc 。thọ/thụ xả giả thuyết hành xả tịnh niệm giả 。 問曰。下地無漏念亦是淨。 vấn viết 。hạ địa vô lậu niệm diệc thị tịnh 。 何故說第四禪念是淨耶。答曰。第四禪念。以無八事故名淨。 hà cố thuyết đệ tứ Thiền niệm thị tịnh da 。đáp viết 。đệ tứ Thiền niệm 。dĩ vô bát sự cố danh tịnh 。 謂無苦無樂憂喜覺觀出入息。 vị vô khổ vô lạc/nhạc ưu hỉ giác quán xuất nhập tức 。 復次彼念無內外留難故。下三禪中。有內外留難。 phục thứ bỉ niệm vô nội ngoại lưu nạn/nan cố 。hạ tam Thiền trung 。hữu nội ngoại lưu nạn/nan 。 初禪內留難者。有如火覺觀。外留難者。為火所燒。 sơ Thiền nội lưu nạn/nan giả 。hữu như hỏa giác quán 。ngoại lưu nạn/nan giả 。vi/vì/vị hỏa sở thiêu 。 第二禪內留難者。有如水喜。外留難者為水所漂。 đệ nhị Thiền nội lưu nạn/nan giả 。hữu như thủy hỉ 。ngoại lưu nạn/nan giả vi/vì/vị thủy sở phiêu 。 第三禪內留難者。有如風出入息。外留難者。 đệ tam Thiền nội lưu nạn/nan giả 。hữu như phong xuất nhập tức 。ngoại lưu nạn/nan giả 。 為風所散。第四禪無內外留難。 vi/vì/vị phong sở tán 。đệ tứ Thiền vô nội ngoại lưu nạn/nan 。 復次以第四禪念不忘失故。三禪為災所及念有忘失。 phục thứ dĩ đệ tứ Thiền niệm bất vong thất cố 。tam Thiền vi/vì/vị tai sở cập niệm hữu vong thất 。 第四禪念不為災所及故。無有忘失。 đệ tứ Thiền niệm bất vi/vì/vị tai sở cập cố 。vô hữu vong thất 。 復次無煩惱及患故。或有念無煩惱。有患有念。 phục thứ vô phiền não cập hoạn cố 。hoặc hữu niệm vô phiền não 。hữu hoạn hữu niệm 。 無患有煩惱。有念無煩惱。無患有念。 vô hoạn hữu phiền não 。hữu niệm vô phiền não 。vô hoạn hữu niệm 。 有煩惱有患。無煩惱有患者。三禪中無漏念。 hữu phiền não hữu hoạn 。vô phiền não hữu hoạn giả 。tam Thiền trung vô lậu niệm 。 無患有煩惱者。第四禪中有漏念。無煩惱無患者。 vô hoạn hữu phiền não giả 。đệ tứ Thiền trung hữu lậu niệm 。vô phiền não vô hoạn giả 。 第四禪無漏念。有患有煩惱者。三禪中有漏念。 đệ tứ Thiền vô lậu niệm 。hữu hoạn hữu phiền não giả 。tam Thiền trung hữu lậu niệm 。 及欲界念。復次以依所依清淨故。 cập dục giới niệm 。phục thứ dĩ y sở y thanh tịnh cố 。 第四禪所依身明淨。猶如燈光。如所依明淨故。 đệ tứ Thiền sở y thân minh tịnh 。do như đăng quang 。như sở y minh tịnh cố 。 彼念亦明淨。復次第四禪。是滿足依。諸依中最勝地。 bỉ niệm diệc minh tịnh 。phục thứ đệ tứ Thiền 。thị mãn túc y 。chư y trung tối thắng địa 。 是到彼岸法。復次第四禪是中依。 thị đáo bỉ ngạn Pháp 。phục thứ đệ tứ Thiền thị trung y 。 猶如齊上有三地。無漏下有三地無漏。 do như tề thượng hữu tam địa 。vô lậu hạ hữu tam địa vô lậu 。 復次第四禪是遍依不動定。復次以第四禪有二事廣。 phục thứ đệ tứ Thiền thị biến y bất động định 。phục thứ dĩ đệ tứ Thiền hữu nhị sự quảng 。 一處所廣。二善根廣。復次第四禪處。 nhất xứ sở quảng 。nhị thiện căn quảng 。phục thứ đệ tứ Thiền xứ/xử 。 恒河沙諸菩薩等。得正決定。成阿耨多羅三藐三菩提。 Hằng hà sa chư Bồ-tát đẳng 。đắc chánh quyết định 。thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 一切菩薩盡依第四禪得正決定。 nhất thiết Bồ Tát tận y đệ tứ Thiền đắc chánh quyết định 。 成阿耨多羅三藐三菩提。 thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 復次以三種行人盡依第四禪入正決定得果盡漏。三種行人者。 phục thứ dĩ tam chủng hạnh/hành/hàng nhân tận y đệ tứ Thiền nhập chánh quyết định đắc quả tận lậu 。tam chủng hạnh/hành/hàng nhân giả 。 謂佛辟支佛聲聞。復次以第四禪四大最勝形色最勝故。 vị Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。phục thứ dĩ đệ tứ Thiền tứ đại tối thắng hình sắc tối thắng cố 。 復次以第四禪中念前世智。 phục thứ dĩ đệ tứ Thiền trung niệm tiền thế trí 。 從欲界至第四禪。盡能緣以如是等事故。 tùng dục giới chí đệ tứ Thiền 。tận năng duyên dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛說第四禪念名淨。入第四禪者。若得成就第四禪善五陰。 Phật thuyết đệ tứ Thiền niệm danh tịnh 。nhập đệ tứ Thiền giả 。nhược/nhã đắc thành tựu đệ tứ Thiền thiện ngũ uẩn 。 是名入第四禪。 thị danh nhập đệ tứ Thiền 。 佛經說憂根以初禪滅。苦根以第二禪滅。 Phật Kinh thuyết ưu căn dĩ sơ Thiền diệt 。khổ căn dĩ đệ nhị Thiền diệt 。 問曰。二根俱離欲時滅。 vấn viết 。nhị căn câu ly dục thời diệt 。 佛何故說憂根以初禪滅苦根以第二禪滅耶。答曰。佛說過對治法。 Phật hà cố thuyết ưu căn dĩ sơ Thiền diệt khổ căn dĩ đệ nhị Thiền diệt da 。đáp viết 。Phật thuyết quá đối trì pháp 。 離欲界欲時。雖斷苦彼對治不名過。 ly dục giới dục thời 。tuy đoạn khổ bỉ đối trì bất danh quá/qua 。 若離對治初禪欲時。彼對治名過。誰是彼對治。 nhược/nhã ly đối trì sơ Thiền dục thời 。bỉ đối trì danh quá/qua 。thùy thị bỉ đối trì 。 答曰。初禪是。復次此中說性過。離欲愛時。 đáp viết 。sơ Thiền thị 。phục thứ thử trung thuyết tánh quá/qua 。ly dục ái thời 。 雖斷苦根。不過其性。誰是其性。答曰。識身是。 tuy đoạn khổ căn 。bất quá kỳ tánh 。thùy thị kỳ tánh 。đáp viết 。thức thân thị 。 復次此中說過所依。離欲愛時。雖斷苦根。 phục thứ thử trung thuyết quá sở y 。ly dục ái thời 。tuy đoạn khổ căn 。 不過所依。離初禪欲時。過其所依。誰是所依。 bất quá sở y 。ly sơ Thiền dục thời 。quá/qua kỳ sở y 。thùy thị sở y 。 答曰。識身是。復次此中說覺觀是苦。 đáp viết 。thức thân thị 。phục thứ thử trung thuyết giác quán thị khổ 。 賢聖於覺觀作苦想。甚於眾生受地獄苦。 hiền thánh ư giác quán tác khổ tưởng 。thậm ư chúng sanh thọ/thụ địa ngục khổ 。 佛經說均陀當知此勝四心數法定受現法 Phật Kinh thuyết quân đà đương tri thử thắng tứ tâm số pháp định thọ/thụ hiện pháp 樂。行禪比丘。應知入知起。均陀當知。 lạc/nhạc 。hạnh/hành/hàng Thiền Tỳ-kheo 。ứng tri nhập tri khởi 。quân đà đương tri 。 此四無色寂靜解脫。行禪比丘。應當為他解說。 thử tứ vô sắc tịch tĩnh giải thoát 。hạnh/hành/hàng Thiền Tỳ-kheo 。ứng đương vi/vì/vị tha giải thuyết 。 問曰。何故說禪言知。 vấn viết 。hà cố thuyết Thiền ngôn tri 。 說無色言應當為他解說耶。答曰。以禪是麁現見了了法。行禪者。 thuyết vô sắc ngôn ứng đương vi/vì/vị tha giải thuyết da 。đáp viết 。dĩ Thiền thị thô hiện kiến liễu liễu Pháp 。hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 從禪起。復欲入禪。佛作是說。若欲入者。 tùng Thiền khởi 。phục dục nhập Thiền 。Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã dục nhập giả 。 隨意復入無色定。微細不現見不了了。 tùy ý phục nhập vô sắc định 。vi tế bất hiện kiến bất liễu liễu 。 行禪者從無色定起。不欲復入。佛作是說。若不欲復入者。 hạnh/hành/hàng Thiền giả tùng vô sắc định khởi 。bất dục phục nhập 。Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã bất dục phục nhập giả 。 出定入定之法。應為他人而解說之。 xuất định nhập định chi Pháp 。ưng vi/vì/vị tha nhân nhi giải thuyết chi 。 莫忘失此法。 mạc vong thất thử pháp 。 復次禪有種種不相似法故。 phục thứ Thiền hữu chủng chủng bất tương tự Pháp cố 。 行禪者從禪出已。復還欲入。佛作是說。若欲入者。 hạnh/hành/hàng Thiền giả tùng Thiền xuất dĩ 。phục hoàn dục nhập 。Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã dục nhập giả 。 隨意而入。無色定無有種種不相似法。行禪者。 tùy ý nhi nhập 。vô sắc định vô hữu chủng chủng bất tương tự Pháp 。hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 出已不欲復入。是故佛作是說。若不欲入者。 xuất dĩ bất dục phục nhập 。thị cố Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã bất dục nhập giả 。 出定入定之法。應為他人解說。莫忘失此法。 xuất định nhập định chi Pháp 。ưng vi/vì/vị tha nhân giải thuyết 。mạc vong thất thử pháp 。 復次禪中有多諸功德善利故。 phục thứ Thiền trung hữu đa chư công đức thiện lợi cố 。 行禪者出已復還欲入。是故佛作是說。若欲入者。隨意而入。 hạnh/hành/hàng Thiền giả xuất dĩ phục hoàn dục nhập 。thị cố Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã dục nhập giả 。tùy ý nhi nhập 。 無色定無多功德善利。行禪者從彼定出。 vô sắc định vô đa công đức thiện lợi 。hạnh/hành/hàng Thiền giả tòng bỉ định xuất 。 不欲復入。是故佛作是說。若不欲入者。 bất dục phục nhập 。thị cố Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã bất dục nhập giả 。 應當為他人解說。莫忘失此法。復次禪遍照法。 ứng đương vi/vì/vị tha nhân giải thuyết 。mạc vong thất thử pháp 。phục thứ Thiền biến chiếu Pháp 。 能緣自地。亦緣上下地。行禪者出已復還欲入。 năng duyên tự địa 。diệc duyên thượng hạ địa 。hạnh/hành/hàng Thiền giả xuất dĩ phục hoàn dục nhập 。 佛作是說。若欲入者。隨意而入。 Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã dục nhập giả 。tùy ý nhi nhập 。 無色定非遍照法。能緣自地。亦緣上地。不能緣下地。 vô sắc định phi biến chiếu Pháp 。năng duyên tự địa 。diệc duyên thượng địa 。bất năng duyên hạ địa 。 行禪者從彼定起已。不欲復入。是故佛作是說。 hạnh/hành/hàng Thiền giả tòng bỉ định khởi dĩ 。bất dục phục nhập 。thị cố Phật tác thị thuyết 。 若不欲入者。應為他人而解說之。莫忘失此法。 nhược/nhã bất dục nhập giả 。ưng vi/vì/vị tha nhân nhi giải thuyết chi 。mạc vong thất thử pháp 。 佛經說四禪有四善利。四無色定有一善利。 Phật Kinh thuyết tứ Thiền hữu tứ thiện lợi 。tứ vô sắc định hữu nhất thiện lợi 。 問曰。 vấn viết 。 佛何故說四禪有四善利說四無色有一善利耶。答曰。先所說諸答此中應廣說。 Phật hà cố thuyết tứ Thiền hữu tứ thiện lợi thuyết tứ vô sắc hữu nhất thiện lợi da 。đáp viết 。tiên sở thuyết chư đáp thử trung ưng quảng thuyết 。 更有二不同。答曰。一以禪有三種。 cánh hữu nhị bất đồng 。đáp viết 。nhất dĩ Thiền hữu tam chủng 。 謂有覺有觀。無覺有觀。無覺無觀。故有四善利。 vị hữu giác hữu quán 。vô giác hữu quán 。vô giác vô quán 。cố hữu tứ thiện lợi 。 無色定。唯無覺無觀。故有一善利。 vô sắc định 。duy vô giác vô quán 。cố hữu nhất thiện lợi 。 二以禪有種種根。為喜根樂根捨根。故有四善利。 nhị dĩ Thiền hữu chủng chủng căn 。vi/vì/vị hỉ căn lạc/nhạc căn xả căn 。cố hữu tứ thiện lợi 。 無色定無種種根。唯一捨根故。有一善利。問曰。 vô sắc định vô chủng chủng căn 。duy nhất xả căn cố 。hữu nhất thiện lợi 。vấn viết 。 禪善利有何差別。答曰。名即差別。 Thiền thiện lợi hữu hà sái biệt 。đáp viết 。danh tức sái biệt 。 是名為禪是名善利。復次禪三種。善染污不隱沒無記。 thị danh vi/vì/vị Thiền thị danh thiện lợi 。phục thứ Thiền tam chủng 。thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 善利唯善。復次禪有漏無漏。善利唯無漏。 thiện lợi duy thiện 。phục thứ Thiền hữu lậu vô lậu 。thiện lợi duy vô lậu 。 復次禪是色界繫不繫。善利唯不繫。 phục thứ Thiền thị sắc giới hệ bất hệ 。thiện lợi duy bất hệ 。 復次禪是學無學非學非無學。善利唯學無學。 phục thứ Thiền thị học vô học phi học phi vô học 。thiện lợi duy học vô học 。 復次禪是見道斷修道斷無斷善利唯無斷。禪善利。 phục thứ Thiền thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn thiện lợi duy vô đoạn 。Thiền thiện lợi 。 是謂差別。 thị vị sái biệt 。 佛經說四禪是床座。問曰。 Phật Kinh thuyết tứ Thiền thị sàng tọa 。vấn viết 。 何故佛說四禪是床座。答曰。以是高攝故。高者高於欲界。 hà cố Phật thuyết tứ Thiền thị sàng tọa 。đáp viết 。dĩ thị cao nhiếp cố 。cao giả cao ư dục giới 。 攝者攝諸善法。 nhiếp giả nhiếp chư thiện Pháp 。 復次為諸聖人疲厭生死道示其座處故。如道行疲厭坐於床座則得休息。 phục thứ vi/vì/vị chư Thánh nhân bì yếm sanh tử đạo thị kỳ tọa xứ/xử cố 。như đạo hạnh/hành/hàng bì yếm tọa ư sàng tọa tức đắc hưu tức 。 如是諸聖疲厭生死道。坐於四禪床座。 như thị chư Thánh bì yếm sanh tử đạo 。tọa ư tứ Thiền sàng tọa 。 則得休息。 tức đắc hưu tức 。 佛經說四禪是涼風。問曰。 Phật Kinh thuyết tứ Thiền thị lương phong 。vấn viết 。 何故佛說四禪是涼風。答曰。能除止煩惱業熱故。 hà cố Phật thuyết tứ Thiền thị lương phong 。đáp viết 。năng trừ chỉ phiền não nghiệp nhiệt cố 。 以初禪涼。止欲界煩惱業熱。以第二禪涼。止初禪熱。 dĩ sơ Thiền lương 。chỉ dục giới phiền não nghiệp nhiệt 。dĩ đệ nhị Thiền lương 。chỉ sơ Thiền nhiệt 。 以第三禪涼。止第二禪熱。以第四禪涼。 dĩ đệ tam Thiền lương 。chỉ đệ nhị Thiền nhiệt 。dĩ đệ tứ Thiền lương 。 止第三禪熱。 chỉ đệ tam Thiền nhiệt 。 佛經說四禪是食。問曰。 Phật Kinh thuyết tứ Thiền thị thực/tự 。vấn viết 。 何故佛經說四禪是食。答曰。為滿法身故。 hà cố Phật Kinh thuyết tứ Thiền thị thực/tự 。đáp viết 。vi/vì/vị mãn Pháp thân cố 。 如村落中所有飲食送向城者。皆為長養城中諸人身故。 như thôn lạc trung sở hữu ẩm thực tống hướng thành giả 。giai vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng thành trung chư nhân thân cố 。 如是禪中所有善根。皆為長養法身故。 như thị Thiền trung sở hữu thiện căn 。giai vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng Pháp thân cố 。 佛經說婆羅門當知第四禪是畢竟道。問曰。 Phật Kinh thuyết Bà-la-môn đương tri đệ tứ Thiền thị tất cánh đạo 。vấn viết 。 何故佛捨三禪。說第四禪是畢竟道。答曰。 hà cố Phật xả tam Thiền 。thuyết đệ tứ Thiền thị tất cánh đạo 。đáp viết 。 彼婆羅門。聞佛有一切知見。 bỉ Bà-la-môn 。văn Phật hữu nhất thiết tri kiến 。 復聞如來以第四禪成阿耨多羅三藐三菩提。 phục văn Như Lai dĩ đệ tứ Thiền thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 說第四禪是畢竟道便作是念。若沙門瞿曇。 thuyết đệ tứ Thiền thị tất cánh đạo tiện tác thị niệm 。nhược/nhã sa môn Cồ đàm 。 說第四禪是畢竟道者。必定有一切知見。便詣佛所。 thuyết đệ tứ Thiền thị tất cánh đạo giả 。tất định hữu nhất thiết tri kiến 。tiện nghệ Phật sở 。 到已問如是義。佛知彼心所念。 đáo dĩ vấn như thị nghĩa 。Phật tri bỉ tâm sở niệm 。 便捨三禪說四禪是畢竟道。彼人聞已。生決定心。必有一切知見。 tiện xả tam Thiền thuyết tứ Thiền thị tất cánh đạo 。bỉ nhân văn dĩ 。sanh quyết định tâm 。tất hữu nhất thiết tri kiến 。 婆羅門是亦名如來所行。亦名如來現行法。 Bà-la-môn thị diệc danh Như Lai sở hạnh 。diệc danh Như Lai hiện hành Pháp 。 譬如野象。於夏中時。 thí như dã tượng 。ư hạ trung thời 。 見地生青茂華草及諸池水。心生欣踴。以牙掘地。然後安足。 kiến địa sanh thanh mậu hoa thảo cập chư trì thủy 。tâm sanh hân dũng 。dĩ nha quật địa 。nhiên hậu an túc 。 如來亦爾。亦以四禪行捨。掘所知地。而安智足。 Như Lai diệc nhĩ 。diệc dĩ tứ Thiền hành xả 。quật sở tri địa 。nhi an trí túc 。 如來道者。是住舍摩陀。如來所行者。 Như Lai đạo giả 。thị trụ/trú Xá Ma đà 。Như Lai sở hạnh giả 。 是住毘婆舍那。如來現行法者。是二俱住。 thị trụ/trú tỳ bà xá na 。Như Lai hiện hành Pháp giả 。thị nhị câu trụ/trú 。 佛經說四禪是樂住。問曰。 Phật Kinh thuyết tứ Thiền thị lạc/nhạc trụ/trú 。vấn viết 。 何故佛說四禪是樂住耶。答曰。以易生樂故。 hà cố Phật thuyết tứ Thiền thị lạc/nhạc trụ/trú da 。đáp viết 。dĩ dịch sanh lạc/nhạc cố 。 根本禪以易生故是樂。諸邊及無色定。以難生故是苦。 căn bản Thiền dĩ dịch sanh cố thị lạc/nhạc 。chư biên cập vô sắc định 。dĩ nạn/nan sanh cố thị khổ 。 有何難生耶。答曰。為欲界煩惱業所縛故。 hữu hà nạn/nan sanh da 。đáp viết 。vi/vì/vị dục giới phiền não nghiệp sở phược cố 。 未至禪難生現在前。如人牢固反繫其手多用功力。 vị chí Thiền nạn/nan sanh hiện tại tiền 。như nhân lao cố phản hệ kỳ thủ đa dụng công lực 。 然後自解。如是為欲界煩惱所繫縛故。 nhiên hậu tự giải 。như thị vi/vì/vị dục giới phiền não sở hệ phược cố 。 多用功力。生彼地道現在前。 đa dụng công lực 。sanh bỉ địa đạo hiện tại tiền 。 或有以不淨觀起彼地道現在前。 hoặc hữu dĩ ất tịnh quán khởi bỉ địa đạo hiện tại tiền 。 或有以阿那波那念者以不淨觀者。或於十年十二年中修白骨想。 hoặc hữu dĩ A na ba na niệm giả dĩ ất tịnh quán giả 。hoặc ư thập niên thập nhị niên trung tu bạch cốt tưởng 。 或有能起彼地者。或有不能者。以阿那波那念者。 hoặc hữu năng khởi bỉ địa giả 。hoặc hữu bất năng giả 。dĩ A na ba na niệm giả 。 或十年十二年中。常數出入息。 hoặc thập niên thập nhị niên trung 。thường số xuất nhập tức 。 或有能起彼地現在前者。或不能者。已斷欲愛。 hoặc hữu năng khởi bỉ địa hiện tại tiền giả 。hoặc bất năng giả 。dĩ đoạn dục ái 。 不多用功力。起初禪現在前。異心滅。起異心現在前。 bất đa dụng công lực 。khởi sơ Thiền hiện tại tiền 。dị tâm diệt 。khởi dị tâm hiện tại tiền 。 麁心滅。起細心現在前。與覺俱心滅。 thô tâm diệt 。khởi tế tâm hiện tại tiền 。dữ giác câu tâm diệt 。 起與觀俱心現在前。如人以木折木。多用功力。 khởi dữ quán câu tâm hiện tại tiền 。như nhân dĩ mộc chiết mộc 。đa dụng công lực 。 然後乃折。如是初禪異心滅。異心現在前。 nhiên hậu nãi chiết 。như thị sơ Thiền dị tâm diệt 。dị tâm hiện tại tiền 。 麁心滅。細心現在前。與覺俱心滅。 thô tâm diệt 。tế tâm hiện tại tiền 。dữ giác câu tâm diệt 。 與觀俱心現在前。多用功力。亦復如是。若離初禪欲。 dữ quán câu tâm hiện tại tiền 。đa dụng công lực 。diệc phục như thị 。nhược/nhã ly sơ Thiền dục 。 不多用功力。起第二禪現在前。離第二禪欲。 bất đa dụng công lực 。khởi đệ nhị Thiền hiện tại tiền 。ly đệ nhị Thiền dục 。 起第三禪現在前。離第三禪欲。 khởi đệ tam Thiền hiện tại tiền 。ly đệ tam Thiền dục 。 起第四禪現在前。亦復如是。問曰。若離第四禪欲。 khởi đệ tứ Thiền hiện tại tiền 。diệc phục như thị 。vấn viết 。nhược/nhã ly đệ tứ Thiền dục 。 起空處現在前。亦不多用功力。 khởi không xứ hiện tại tiền 。diệc bất đa dụng công lực 。 何故不名樂道。答曰。 hà cố bất danh lạc/nhạc đạo 。đáp viết 。 以無色定微細故或有說。無無色定。如梨毘婆居士。 dĩ vô sắc định vi tế cố hoặc hữu thuyết 。vô vô sắc định 。như lê Tì Bà Cư-sĩ 。 往詣尊者阿難所。作如是說。我是在家之人。 vãng nghệ Tôn-Giả A-nan sở 。tác như thị thuyết 。ngã thị tại gia chi nhân 。 長夜樂著色聲香味觸。聞說無色定。心生怖畏。如臨深坑。 trường/trưởng dạ lạc/nhạc trước/trứ sắc thanh hương vị xúc 。văn thuyết vô sắc định 。tâm sanh bố úy 。như lâm thâm khanh 。 云何眾生。而無有色。復次以行時樂故。 vân hà chúng sanh 。nhi vô hữu sắc 。phục thứ dĩ hạnh/hành/hàng thời lạc/nhạc cố 。 譬如二人俱欲至一方。一從陸道。二從水道。 thí như nhị nhân câu dục chí nhất phương 。nhất tùng lục đạo 。nhị tùng thủy đạo 。 雖俱到一方。從水道行者樂。從陸道行者苦。 tuy câu đáo nhất phương 。tùng thủy đạo hành giả lạc/nhạc 。tùng lục đạo hành giả khổ 。 如是無邊眾生。得離欲時。或依根本禪。 như thị vô biên chúng sanh 。đắc ly dục thời 。hoặc y căn bản Thiền 。 或依諸邊及無色定。雖俱得離欲。依根本禪者樂。 hoặc y chư biên cập vô sắc định 。tuy câu đắc ly dục 。y căn bản Thiền giả lạc/nhạc 。 依諸邊無色定者苦。復次苦處所有二種樂。 y chư biên vô sắc định giả khổ 。phục thứ khổ xứ sở hữu nhị chủng lạc/nhạc 。 謂受樂猗樂。三禪中有二種樂。第四禪中。 vị thọ/thụ lạc/nhạc y lạc/nhạc 。tam Thiền trung hữu nhị chủng lạc/nhạc 。đệ tứ Thiền trung 。 雖無受樂。廣有猗樂勝於受樂。復次有二種故。 tuy thị cố lạc/nhạc 。quảng hữu y lạc/nhạc thắng ư thọ/thụ lạc/nhạc 。phục thứ hữu nhị chủng cố 。 一舊住樂二客樂。 nhất cựu trụ lạc/nhạc nhị khách lạc/nhạc 。 舊住樂者如住禪起禪現在前。客樂者如住禪起無色定現在前。 cựu trụ lạc/nhạc giả như trụ/trú Thiền khởi Thiền hiện tại tiền 。khách lạc/nhạc giả như trụ/trú Thiền khởi vô sắc định hiện tại tiền 。 復次此中有不惱害眾生。樂可得故。 phục thứ thử trung hữu bất não hại chúng sanh 。lạc/nhạc khả đắc cố 。 如說若不惱害他。是名為樂。復次若起根本禪現在前。 như thuyết nhược/nhã bất não hại tha 。thị danh vi/vì/vị lạc/nhạc 。phục thứ nhược/nhã khởi căn bản Thiền hiện tại tiền 。 則遍身四大柔軟。若起諸邊現在前。 tức biến thân tứ đại nhu nhuyễn 。nhược/nhã khởi chư biên hiện tại tiền 。 則遶心四大柔軟。復有說者。起諸邊現在前。 tức nhiễu tâm tứ đại nhu nhuyễn 。phục hưũ thuyết giả 。khởi chư biên hiện tại tiền 。 亦遍身四大柔軟。但不如起根本禪現在前者。譬如二人。 diệc biến thân tứ đại nhu nhuyễn 。đãn bất như khởi căn bản Thiền hiện tại tiền giả 。thí như nhị nhân 。 同一池澡浴。一在其邊。一入其中。 đồng nhất trì táo dục 。nhất tại kỳ biên 。nhất nhập kỳ trung 。 雖俱澡浴而入中者。令四大潤益勝。彼亦如是。 tuy câu táo dục nhi nhập trung giả 。lệnh tứ đại nhuận ích thắng 。bỉ diệc như thị 。 復次以有二法共在一處等俱生故。 phục thứ dĩ hữu nhị Pháp cọng tại nhất xứ/xử đẳng câu sanh cố 。 二法者謂定慧也。未至中間禪。慧多定少。無色定。 nhị Pháp giả vị định tuệ dã 。vị chí trung gian Thiền 。tuệ đa định thiểu 。vô sắc định 。 定多慧少。根本禪生定慧等。 định đa tuệ thiểu 。căn bản Thiền sanh định tuệ đẳng 。 復次有二法等俱生故。二法謂定精進。精進雖一切地偏多。 phục thứ hữu nhị Pháp đẳng câu sanh cố 。nhị Pháp vị định tinh tấn 。tinh tấn tuy nhất thiết địa Thiên đa 。 以根本禪力故。二法生時俱等。復次斷有二種。 dĩ căn bản Thiền lực cố 。nhị Pháp sanh thời câu đẳng 。phục thứ đoạn hữu nhị chủng 。 有多用功。有不多用功。 hữu đa dụng công 。hữu bất đa dụng công 。 諸邊無色定若有所斷。則多用功。根本禪。若有所斷。不多用功。 chư biên vô sắc định nhược hữu sở đoạn 。tức đa dụng công 。căn bản Thiền 。nhược hữu sở đoạn 。bất đa dụng công 。 譬如二人乘馬。俱至一方。一乘調者。 thí như nhị nhân thừa mã 。câu chí nhất phương 。nhất thừa điều giả 。 一乘不調者。雖俱至一方。乘調馬者。不多用功。 nhất thừa bất điều giả 。tuy câu chí nhất phương 。thừa điều mã giả 。bất đa dụng công 。 乘不調馬者。則多用功。如是諸眾生離欲時。 thừa bất điều mã giả 。tức đa dụng công 。như thị chư chúng sanh ly dục thời 。 或依根本禪。或依諸邊無色定。若依根本禪者。 hoặc y căn bản Thiền 。hoặc y chư biên vô sắc định 。nhược/nhã y căn bản Thiền giả 。 不多用功若依諸邊無色定者。則多用功。 bất đa dụng công nhược/nhã y chư biên vô sắc định giả 。tức đa dụng công 。 復次以修道時得安樂故。譬如多人渡河。 phục thứ dĩ tu đạo thời đắc an lạc cố 。thí như đa nhân độ hà 。 或因草束。或因浮囊。或因船。或因舫。 hoặc nhân thảo thúc 。hoặc nhân phù nang 。hoặc nhân thuyền 。hoặc nhân phảng 。 雖從此岸俱渡到彼岸。但乘舫渡者安樂。彼亦如是。 tuy tòng thử ngạn câu độ đáo bỉ ngạn 。đãn thừa phảng độ giả an lạc 。bỉ diệc như thị 。 以如是等事故。佛經說根本禪是樂住。如樂住。 dĩ như thị đẳng sự cố 。Phật Kinh thuyết căn bản Thiền thị lạc/nhạc trụ/trú 。như lạc/nhạc trụ/trú 。 觸住樂觸住亦如是。四無量。謂慈悲喜捨。 xúc trụ/trú lạc/nhạc xúc trụ/trú diệc như thị 。tứ vô lượng 。vị từ bi hỉ xả 。 問曰。何故禪次第說無量耶。答曰。 vấn viết 。hà cố Thiền thứ đệ thuyết vô lượng da 。đáp viết 。 以無量從禪中生故。復次以無量是禪中餘功德故。 dĩ vô lượng tùng Thiền trung sanh cố 。phục thứ dĩ vô lượng thị Thiền trung dư công đức cố 。 以是事故。禪次第說無量。問曰。無量體性是何。 dĩ thị sự cố 。Thiền thứ đệ thuyết vô lượng 。vấn viết 。vô lượng thể tánh thị hà 。 答曰。慈悲是無恚善根。對治於恚。 đáp viết 。từ bi thị vô nhuế/khuể thiện căn 。đối trì ư nhuế/khuể 。 取其迴轉相應共有法。體性是四陰五陰。 thủ kỳ hồi chuyển tướng ứng cọng hữu pháp 。thể tánh thị tứ uẩn ngũ uẩn 。 欲界者是四陰。色界者是五陰。問曰。此二俱是無恚善根。 dục giới giả thị tứ uẩn 。sắc giới giả thị ngũ uẩn 。vấn viết 。thử nhị câu thị vô nhuế/khuể thiện căn 。 對治於恚。慈對治何等恚。悲對治何等恚耶。 đối trì ư nhuế/khuể 。từ đối trì hà đẳng nhuế/khuể 。bi đối trì hà đẳng nhuế/khuể da 。 答曰。恚或有欲殺眾生者。或有欲打眾生者。 đáp viết 。nhuế/khuể hoặc hữu dục sát chúng sanh giả 。hoặc hữu dục đả chúng sanh giả 。 若欲殺眾生恚。慈為對治。欲打眾生恚。 nhược/nhã dục sát chúng sanh nhuế/khuể 。từ vi/vì/vị đối trì 。dục đả chúng sanh nhuế/khuể 。 悲為對治。復次恚有二種。一者應恚處而恚。 bi vi/vì/vị đối trì 。phục thứ nhuế/khuể hữu nhị chủng 。nhất giả ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể 。 二者不應恚處而恚。慈則對治應恚處而恚者。 nhị giả bất ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể 。từ tức đối trì ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể giả 。 悲則對治不應恚處而恚者。喜是喜根。 bi tức đối trì bất ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể giả 。hỉ thị hỉ căn 。 取其迴轉相應共有法。體是四陰五陰。 thủ kỳ hồi chuyển tướng ứng cọng hữu pháp 。thể thị tứ uẩn ngũ uẩn 。 欲界是四陰。色界是五陰。問曰。若喜體是喜根者。 dục giới thị tứ uẩn 。sắc giới thị ngũ uẩn 。vấn viết 。nhược/nhã hỉ thể thị hỉ căn giả 。 波伽羅那所說云何通。如說云何為喜。答曰。 ba-già-la na sở thuyết vân hà thông 。như thuyết vân hà vi hỉ 。đáp viết 。 喜相應受想行識。及從彼起身口業。 hỉ tướng ứng thọ tưởng hành thức 。cập tòng bỉ khởi thân khẩu nghiệp 。 從彼起心不相應行。是名為喜。為受還應受耶。答曰。 tòng bỉ khởi tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị danh vi/vì/vị hỉ 。vi/vì/vị thọ/thụ hoàn ưng thọ/thụ da 。đáp viết 。 波伽羅那文。應如是說。喜相應想行識。 ba-già-la na văn 。ưng như thị thuyết 。hỉ tướng ứng tưởng hạnh/hành/hàng thức 。 乃至廣說。不應說受。而不說者。有何意耶。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。bất ưng thuyết thọ/thụ 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 誦者錯謬故。復次波伽羅那說。 tụng giả thác/thố mậu cố 。phục thứ ba-già-la na thuyết 。 無量體性是五陰。雖不與受相應。而與餘數法相應。 vô lượng thể tánh thị ngũ uẩn 。tuy bất dữ thọ/thụ tướng ứng 。nhi dữ dư số Pháp tướng ứng 。 復有說者。喜自有體。是心數法。與心相應。 phục hưũ thuyết giả 。hỉ tự hữu thể 。thị tâm số Pháp 。dữ tâm tướng ứng 。 或有說者。是喜根。心數聚中可得。或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。thị hỉ căn 。tâm số tụ trung khả đắc 。hoặc hữu thuyết giả 。 是喜根。後生捨。是無貪善根。 thị hỉ căn 。hậu sanh xả 。thị vô tham thiện căn 。 對治於貪取其迴轉相應共有法。體是四陰五陰。欲界是四陰。 đối trì ư tham thủ kỳ hồi chuyển tướng ứng cọng hữu pháp 。thể thị tứ uẩn ngũ uẩn 。dục giới thị tứ uẩn 。 色界是五陰。此是無量體性。已說體性。 sắc giới thị ngũ uẩn 。thử thị vô lượng thể tánh 。dĩ thuyết thể tánh 。 其相云何。答曰。體性即是相。相即是體性。 kỳ tướng vân hà 。đáp viết 。thể tánh tức thị tướng 。tướng tức thị thể tánh 。 諸法不可捨於體性別更說相。尊者和須蜜說曰。 chư Pháp bất khả xả ư thể tánh biệt cánh thuyết tướng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 饒益相是慈。除不饒益相是悲。隨喜相是喜。 nhiêu ích tướng thị từ 。trừ bất nhiêu ích tướng thị bi 。tùy hỉ tướng thị hỉ 。 放捨相是捨。 phóng xả tướng thị xả 。 已說無量體相。所以今當說。何故名無量。 dĩ thuyết vô lượng thể tướng 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh vô lượng 。 無量是何義。答曰。對治戲論故名無量。問曰。 vô lượng thị hà nghĩa 。đáp viết 。đối trì hí luận cố danh vô lượng 。vấn viết 。 若對治戲論是無量者。戲論有二種。 nhược/nhã đối trì hí luận thị vô lượng giả 。hí luận hữu nhị chủng 。 一愛戲論。二見戲論。以何等無量。對治何等戲論。 nhất ái hí luận 。nhị kiến hí luận 。dĩ hà đẳng vô lượng 。đối trì hà đẳng hí luận 。 答曰。無量不能斷結。或以無量對治於愛。 đáp viết 。vô lượng bất năng đoạn kết/kiết 。hoặc dĩ vô lượng đối trì ư ái 。 或以無量對治於見。若取其近對治者。 hoặc dĩ vô lượng đối trì ư kiến 。nhược/nhã thủ kỳ cận đối trì giả 。 慈悲是見近對治。所以者何。見行眾生。 từ bi thị kiến cận đối trì 。sở dĩ giả hà 。kiến hạnh/hành/hàng chúng sanh 。 多憙瞋恚。喜捨是愛近對治。所以者何。愛行眾生。 đa hỉ sân khuể 。hỉ xả thị ái cận đối trì 。sở dĩ giả hà 。ái hạnh/hành/hàng chúng sanh 。 多憙相親近。復次對治放逸法故名無量。 đa hỉ tướng thân cận 。phục thứ đối trì phóng dật Pháp cố danh vô lượng 。 放逸者。是欲界諸煩惱。誰是其近對治。 phóng dật giả 。thị dục giới chư phiền não 。thùy thị kỳ cận đối trì 。 謂四無量。復次是賢聖所遊戲處。名為歡喜。 vị tứ vô lượng 。phục thứ thị hiền thánh sở du hí xứ/xử 。danh vi hoan hỉ 。 如富貴人。有種種遊戲處。如園林綵女遊獵等。 như phú quý nhân 。hữu chủng chủng du hí xứ/xử 。như viên lâm thải nữ du liệp đẳng 。 名歡喜處。彼亦如是。 danh hoan hỉ xứ/xử 。bỉ diệc như thị 。 界者在欲色界。地者慈悲捨十地中可得。 giới giả tại dục sắc giới 。địa giả từ bi xả Thập Địa trung khả đắc 。 謂根本四禪四禪邊欲界禪中間。喜在三地。 vị căn bản tứ Thiền tứ Thiền biên dục giới Thiền trung gian 。hỉ tại tam địa 。 欲界初禪二禪。復有說者。初禪第二禪無悲。 dục giới sơ Thiền nhị Thiền 。phục hưũ thuyết giả 。sơ Thiền đệ nhị Thiền vô bi 。 所以者何。初禪第二禪喜。是自地愛。 sở dĩ giả hà 。sơ Thiền đệ nhị Thiền hỉ 。thị tự địa ái 。 喜根是欣踊行。悲是憂慼行。若初禪第二禪有悲者。 hỉ căn thị hân dũng/dõng hạnh/hành/hàng 。bi thị ưu Thích hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sơ Thiền đệ nhị Thiền hữu bi giả 。 則一心聚中。有欣踊行。亦有憂慼行。問曰。 tức nhất tâm tụ trung 。hữu hân dũng/dõng hạnh/hành/hàng 。diệc hữu ưu Thích hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 初禪第二禪。無無漏厭行耶。答曰。無漏厭行。 sơ Thiền đệ nhị Thiền 。vô vô lậu yếm hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。vô lậu yếm hạnh/hành/hàng 。 是實觀。隨其實觀。心則生喜。隨其生喜。 thị thật quán 。tùy kỳ thật quán 。tâm tức sanh hỉ 。tùy kỳ sanh hỉ 。 則欲更知。如人為寶故掘地。隨其掘地。 tức dục cánh tri 。như nhân vi/vì/vị bảo cố quật địa 。tùy kỳ quật địa 。 則便得寶。隨其得寶。復欲更掘。彼亦如是。 tức tiện đắc bảo 。tùy kỳ đắc bảo 。phục dục cánh quật 。bỉ diệc như thị 。 非是虛觀。評曰。應作是說。初禪第二禪有悲。 phi thị hư quán 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。sơ Thiền đệ nhị Thiền hữu bi 。 所依者。依欲界。行者慈是樂行。悲是苦行。 sở y giả 。y dục giới 。hành giả từ thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。bi thị khổ hạnh 。 喜是歡喜行。捨是放捨行。緣者盡緣欲界。 hỉ thị hoan hỉ hạnh/hành/hàng 。xả thị phóng xả hạnh/hành/hàng 。duyên giả tận duyên dục giới 。 緣聚緣眾生。緣欲界五陰二陰。 duyên tụ duyên chúng sanh 。duyên dục giới ngũ uẩn nhị uẩn 。 眾生若緣住自心眾生則緣五陰。若緣住他心及無心眾生。 chúng sanh nhược/nhã duyên trụ/trú tự tâm chúng sanh tức duyên ngũ uẩn 。nhược/nhã duyên trụ/trú tha tâm cập vô tâm chúng sanh 。 是緣二陰。復有說者。初禪無量。緣於欲界。 thị duyên nhị uẩn 。phục hưũ thuyết giả 。sơ Thiền vô lượng 。duyên ư dục giới 。 第二禪無量。緣欲界初禪。第三禪無量。 đệ nhị Thiền vô lượng 。duyên dục giới sơ Thiền 。đệ tam Thiền vô lượng 。 緣欲界初禪。第二禪第四禪無量。 duyên dục giới sơ Thiền 。đệ nhị Thiền đệ tứ Thiền vô lượng 。 緣欲界初禪第二第三禪。復有說者。初禪無量。緣欲界初禪。 duyên dục giới sơ Thiền đệ nhị đệ tam Thiền 。phục hưũ thuyết giả 。sơ Thiền vô lượng 。duyên dục giới sơ Thiền 。 乃至第四禪無量。緣欲界乃至第四禪。 nãi chí đệ tứ Thiền vô lượng 。duyên dục giới nãi chí đệ tứ Thiền 。 復有說者。慈緣欲界初禪第二第三禪。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。từ duyên dục giới sơ Thiền đệ nhị đệ tam Thiền 。sở dĩ giả hà 。 慈行樂行。欲界三禪中。有樂受故。悲緣欲界。 từ hạnh/hành/hàng lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。dục giới tam Thiền trung 。hữu lạc thọ cố 。bi duyên dục giới 。 所以者何悲行苦行。欲界中有苦受故。 sở dĩ giả hà bi hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。dục giới trung hữu khổ thọ cố 。 喜緣欲界初禪第二禪。所以者何。喜行歡喜行。 hỉ duyên dục giới sơ Thiền đệ nhị Thiền 。sở dĩ giả hà 。hỉ hạnh/hành/hàng hoan hỉ hạnh/hành/hàng 。 欲界初禪第二禪。有喜根故。 dục giới sơ Thiền đệ nhị Thiền 。hữu hỉ căn cố 。 捨緣欲界乃至第四禪。所以者何。捨行放捨行。 xả duyên dục giới nãi chí đệ tứ Thiền 。sở dĩ giả hà 。xả hạnh/hành/hàng phóng xả hạnh/hành/hàng 。 欲界乃至第四禪有捨故。評曰。如前說者好。 dục giới nãi chí đệ tứ Thiền hữu xả cố 。bình viết 。như tiền thuyết giả hảo 。 無量盡緣欲界緣聚緣眾生念處者。盡與法念處俱智者。 vô lượng tận duyên dục giới duyên tụ duyên chúng sanh niệm xứ/xử giả 。tận dữ pháp niệm xứ câu trí giả 。 盡與等智俱。三昧者。不與三昧俱。根者。 tận dữ đẳng trí câu 。tam muội giả 。bất dữ tam muội câu 。căn giả 。 總與三根相應。謂樂根喜根捨根。世者。 tổng dữ tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn 。thế giả 。 是過去未來現在。緣三世者。過去緣過去。現在緣現在。 thị quá khứ vị lai hiện tại 。duyên tam thế giả 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來必不生者緣三世。必生者緣未來。 vị lai tất bất sanh giả duyên tam thế 。tất sanh giả duyên vị lai 。 善不善無記者。是善緣善不善。無記者三種盡緣。 thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện bất thiện 。vô kí giả tam chủng tận duyên 。 是三界繫不繫者。是欲色界繫。 thị tam giới hệ bất hệ giả 。thị dục sắc giới hệ 。 緣三界繫不繫者。緣欲界繫。學無學非學非無學者。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。duyên dục giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả 。 是非學非無學。緣學無學非學非無學者。 thị phi học phi vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 緣非學非無學。見道斷修道斷無斷者。是修道斷。 duyên phi học phi vô học 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn giả 。thị tu đạo đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。緣見道修道斷。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。duyên kiến đạo tu đạo đoạn 。 緣名緣義者。二俱緣。緣自身他身及非身者。 duyên danh duyên nghĩa giả 。nhị câu duyên 。duyên tự thân tha thân cập phi thân giả 。 是緣他身。為是離欲得。為是方便得者。 thị duyên tha thân 。vi/vì/vị thị ly dục đắc 。vi/vì/vị thị phương tiện đắc giả 。 是離欲得。亦是方便得。離欲得者。離欲界欲。 thị ly dục đắc 。diệc thị phương tiện đắc 。ly dục đắc giả 。ly dục giới dục 。 得初禪者。離初禪欲。得第二禪者。離第二禪欲。 đắc sơ Thiền giả 。ly sơ Thiền dục 。đắc đệ nhị Thiền giả 。ly đệ nhị Thiền dục 。 得第三禪者。離第三禪欲。得第四禪者。 đắc đệ tam Thiền giả 。ly đệ tam Thiền dục 。đắc đệ tứ Thiền giả 。 離四禪欲得者。為是新得。為是本得者。 ly tứ Thiền dục đắc giả 。vi/vì/vị thị tân đắc 。vi/vì/vị thị bổn đắc giả 。 亦是新得亦是本得。聖人最後身凡夫。 diệc thị tân đắc diệc thị bổn đắc 。Thánh nhân tối hậu thân phàm phu 。 亦是新得亦是本得。餘凡夫。唯是本得。方便得者。 diệc thị tân đắc diệc thị bổn đắc 。dư phàm phu 。duy thị bổn đắc 。phương tiện đắc giả 。 以方便故起現在前。佛不以方便起現在前。 dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。Phật bất dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。 辟支佛以下。方便起現在前。聲聞或以中方便。 Bích Chi Phật dĩ hạ 。phương tiện khởi hiện tại tiền 。Thanh văn hoặc dĩ trung phương tiện 。 或以上方便起現在前。 hoặc dĩ thượng phương tiện khởi hiện tại tiền 。 問曰。云何生起無量耶。答曰。 vấn viết 。vân hà sanh khởi vô lượng da 。đáp viết 。 慈因親分生行者。欲起慈心時。一切眾生。盡作三分。 từ nhân thân phần sanh hành giả 。dục khởi từ tâm thời 。nhất thiết chúng sanh 。tận tác tam phần 。 一作親分。二作怨分。三作非親非怨分。 nhất tác thân phần 。nhị tác oán phần 。tam tác phi thân phi oán phần 。 親分復作三種。謂下中上。怨分亦爾。 thân phần phục tác tam chủng 。vị hạ trung thượng 。oán phần diệc nhĩ 。 非親怨分唯作一種。上親分中。有重恩者。 phi thân oán phần duy tác nhất chủng 。thượng thân phần trung 。hữu trọng ân giả 。 謂父母和上阿闍梨。及餘尊重處智慧梵行者。於彼眾生。 vị phụ mẫu hòa thượng A-xà-lê 。cập dư tôn trọng xứ/xử trí tuệ phạm hạnh giả 。ư bỉ chúng sanh 。 先作樂觀。此諸眾生。皆令得樂。 tiên tác lạc/nhạc quán 。thử chư chúng sanh 。giai lệnh đắc lạc/nhạc 。 此心堅強難調。以從無始以來常習惡心。於諸眾生故。 thử tâm kiên cường nạn/nan điều 。dĩ tùng vô thủy dĩ lai thường tập ác tâm 。ư chư chúng sanh cố 。 雖有如是重恩眾生。猶不能令善心使住。 tuy hữu như thị trọng ân chúng sanh 。do bất năng lệnh thiện tâm sử trụ/trú 。 復強還迴此心。令住彼法。譬如有人。 phục cường hoàn hồi thử tâm 。lệnh trụ/trú bỉ Pháp 。thí như hữu nhân 。 以芥子打於錐鋒。甚難可住。習打不已。後乃得住。 dĩ giới tử đả ư trùy phong 。thậm nạn/nan khả trụ/trú 。tập đả bất dĩ 。hậu nãi đắc trụ 。 彼亦如是。若能觀此上親眾生。皆令得樂。 bỉ diệc như thị 。nhược/nhã năng quán thử thượng thân chúng sanh 。giai lệnh đắc lạc/nhạc 。 次觀中親眾生。次觀下親。若能都觀親分眾生。 thứ quán trung thân chúng sanh 。thứ quán hạ thân 。nhược/nhã năng đô quán thân phần chúng sanh 。 皆令得樂。次觀非親非怨分者。次觀下怨。 giai lệnh đắc lạc/nhạc 。thứ quán phi thân phi oán phần giả 。thứ quán hạ oán 。 次觀中怨。次觀上怨。眾生欲令得樂。 thứ quán trung oán 。thứ quán thượng oán 。chúng sanh dục lệnh đắc lạc/nhạc 。 若能如是觀一切眾生。皆令得樂。如上親眾生。 nhược/nhã năng như thị quán nhất thiết chúng sanh 。giai lệnh đắc lạc/nhạc 。như thượng thân chúng sanh 。 於上怨眾生。等無有異。是則成就。於慈悲喜亦爾。 ư thượng oán chúng sanh 。đẳng vô hữu dị 。thị tắc thành tựu 。ư từ bi hỉ diệc nhĩ 。 捨因非親非怨眾生起。所以者何。捨親者生愛心。 xả nhân phi thân phi oán chúng sanh khởi 。sở dĩ giả hà 。xả thân giả sanh ái tâm 。 捨怨者生恚心。是故先捨非親非怨眾生。 xả oán giả sanh khuể tâm 。thị cố tiên xả phi thân phi oán chúng sanh 。 次捨下怨。次捨中怨。次捨上怨。所以者何。 thứ xả hạ oán 。thứ xả trung oán 。thứ xả thượng oán 。sở dĩ giả hà 。 恚心易却。非愛心故。次捨下親。次捨中親。 khuể tâm dịch khước 。phi ái tâm cố 。thứ xả hạ thân 。thứ xả trung thân 。 次捨上親。若於一切眾生。能作如是捨觀者。 thứ xả thượng thân 。nhược/nhã ư nhất thiết chúng sanh 。năng tác như thị xả quán giả 。 心則平等。無所分別。其猶如稱如觀樹林無有差別。 tâm tức bình đẳng 。vô sở phân biệt 。kỳ do như xưng như quán thụ lâm vô hữu sái biệt 。 觀諸眾生。亦復如是。是則成就捨心。 quán chư chúng sanh 。diệc phục như thị 。thị tắc thành tựu xả tâm 。 問曰。何等人能起無量。何等人不能起無量。 vấn viết 。hà đẳng nhân năng khởi vô lượng 。hà đẳng nhân bất năng khởi vô lượng 。 答曰。人有二種。一者憙求人過。 đáp viết 。nhân hữu nhị chủng 。nhất giả hỉ cầu nhân quá/qua 。 二者憙求人善。若憙求人過者。不能起無量。所以者何。 nhị giả hỉ cầu nhân thiện 。nhược/nhã hỉ cầu nhân quá/qua giả 。bất năng khởi vô lượng 。sở dĩ giả hà 。 乃至於阿羅漢身。猶求其過。 nãi chí ư A-la-hán thân 。do cầu kỳ quá/qua 。 為有何破何實何垢。令我呵之。若憙求他善者。 vi/vì/vị hữu hà phá hà thật hà cấu 。lệnh ngã ha chi 。nhược/nhã hỉ cầu tha thiện giả 。 則能起無量。所以者何。乃至於斷善根人邊猶求其善。 tức năng khởi vô lượng 。sở dĩ giả hà 。nãi chí ư đoạn thiện căn nhân biên do cầu kỳ thiện 。 問曰。斷善根人。無有諸善。云何於彼人邊。 vấn viết 。đoạn thiện căn nhân 。vô hữu chư thiện 。vân hà ư bỉ nhân biên 。 求其善耶。答曰。雖無現善。有過去善業報。 cầu kỳ thiện da 。đáp viết 。tuy vô hiện thiện 。hữu quá khứ thiện nghiệp báo 。 令其身端正。生於豪族。言有威德。多聞機辯。 lệnh kỳ thân đoan chánh 。sanh ư hào tộc 。ngôn hữu uy đức 。đa văn ky biện 。 取如是等相。生於善念。彼行妙好。有如是果報。 thủ như thị đẳng tướng 。sanh ư thiện niệm 。bỉ hạnh/hành/hàng diệu hảo 。hữu như thị quả báo 。 問曰。此四無量。為如說而生。為說異生異。 vấn viết 。thử tứ vô lượng 。vi/vì/vị như thuyết nhi sanh 。vi/vì/vị thuyết dị sanh dị 。 答曰。或有說者。如說而生。所以者何。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。như thuyết nhi sanh 。sở dĩ giả hà 。 行者先欲饒益眾生。饒益眾生相是慈。 hành giả tiên dục nhiêu ích chúng sanh 。nhiêu ích chúng sanh tướng thị từ 。 是故世尊先說慈心。次除不饒益。除不饒益相是悲。 thị cố Thế Tôn tiên thuyết từ tâm 。thứ trừ bất nhiêu ích 。trừ bất nhiêu ích tướng thị bi 。 是故世尊次慈說悲。若與饒益。除不饒益。 thị cố Thế Tôn thứ từ thuyết bi 。nhược/nhã dữ nhiêu ích 。trừ bất nhiêu ích 。 次生歡喜。歡喜相是喜。是故世尊次悲說喜。 thứ sanh hoan hỉ 。hoan hỉ tướng thị hỉ 。thị cố Thế Tôn thứ bi thuyết hỉ 。 次捨眾生放捨相是捨。是故世尊最後說捨。 thứ xả chúng sanh phóng xả tướng thị xả 。thị cố Thế Tôn tối hậu thuyết xả 。 復有說者。行者先起慈喜捨悲。後起慈喜捨。 phục hưũ thuyết giả 。hành giả tiên khởi từ hỉ xả bi 。hậu khởi từ hỉ xả 。 所以者何。先除眾生不饒益事。後與饒益。 sở dĩ giả hà 。tiên trừ chúng sanh bất nhiêu ích sự 。hậu dữ nhiêu ích 。 次生捨喜。次生捨。尊者僧伽婆修說曰。 thứ sanh xả hỉ 。thứ sanh xả 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。 二無量展轉相御若先起悲。次必起喜。所以者何。 nhị vô lượng triển chuyển tướng ngự nhược/nhã tiên khởi bi 。thứ tất khởi hỉ 。sở dĩ giả hà 。 悲是憂慼。喜是歡喜。若先起喜。次必起悲。 bi thị ưu Thích 。hỉ thị hoan hỉ 。nhược/nhã tiên khởi hỉ 。thứ tất khởi bi 。 所以者何。喜是掉。悲則制之。評曰。 sở dĩ giả hà 。hỉ thị điệu 。bi tức chế chi 。bình viết 。 應作是說。無量不如說而起。所以者何。 ưng tác thị thuyết 。vô lượng bất như thuyết nhi khởi 。sở dĩ giả hà 。 行者或有先起慈乃至捨。或有先起捨乃至慈。 hành giả hoặc hữu tiên khởi từ nãi chí xả 。hoặc hữu tiên khởi xả nãi chí từ 。 或有得慈不得餘者。或有乃至得捨不得餘者。 hoặc hữu đắc từ bất đắc dư giả 。hoặc hữu nãi chí đắc xả bất đắc dư giả 。 無量無有順次逆次順超逆超。 vô lượng vô hữu thuận thứ nghịch thứ thuận siêu nghịch siêu 。 如解脫除入一切入。彼亦如是。 như giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。bỉ diệc như thị 。 問曰。慈次第能起悲喜捨不耶。答曰。 vấn viết 。từ thứ đệ năng khởi bi hỉ xả bất da 。đáp viết 。 定犍度說。云何心念慈三昧。答曰。眾生樂。 định kiền độ thuyết 。vân hà tâm niệm từ tam muội 。đáp viết 。chúng sanh lạc/nhạc 。 乃至云何心念捨三昧。答曰。眾生捨。或有說。 nãi chí vân hà tâm niệm xả tam muội 。đáp viết 。chúng sanh xả 。hoặc hữu thuyết 。 此文是俱生行。或有說。是次第緣行。 thử văn thị câu sanh hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu thuyết 。thị thứ đệ duyên hạnh/hành/hàng 。 若說是俱生行者。慈次第能起悲喜捨。 nhược/nhã thuyết thị câu sanh hành giả 。từ thứ đệ năng khởi bi hỉ xả 。 若說是次第緣行者。慈次第不能起悲喜捨。問曰。 nhược/nhã thuyết thị thứ đệ duyên hành giả 。từ thứ đệ bất năng khởi bi hỉ xả 。vấn viết 。 若不起初禪地無量。能起第二禪地無量不耶。 nhược/nhã bất khởi sơ Thiền địa vô lượng 。năng khởi đệ nhị Thiền địa vô lượng bất da 。 乃至不起第三禪地無量。能起第四禪地無量不耶。 nãi chí bất khởi đệ tam Thiền địa vô lượng 。năng khởi đệ tứ Thiền địa vô lượng bất da 。 答曰。或有說者不能。所以者何。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả bất năng 。sở dĩ giả hà 。 初禪地無量。是第二禪地無量方便門所依。 sơ Thiền địa vô lượng 。thị đệ nhị Thiền địa vô lượng phương tiện môn sở y 。 乃至第三禪地無量。是第四禪地無量方便門所依故。 nãi chí đệ tam Thiền địa vô lượng 。thị đệ tứ Thiền địa vô lượng phương tiện môn sở y cố 。 復有說者。能若行者於彼地得自在者。 phục hưũ thuyết giả 。năng nhược/nhã hành giả ư bỉ địa đắc tự tại giả 。 即依彼地。能起無量現在前。問曰。 tức y bỉ địa 。năng khởi vô lượng hiện tại tiền 。vấn viết 。 為初禪地無量。後生第二禪地無量疾。 vi/vì/vị sơ Thiền địa vô lượng 。hậu sanh đệ nhị Thiền địa vô lượng tật 。 乃至第三禪地無量。後生第四禪地無量疾耶。 nãi chí đệ tam Thiền địa vô lượng 。hậu sanh đệ tứ Thiền địa vô lượng tật da 。 為第四禪地無量。後生第三禪地無量疾。 vi/vì/vị đệ tứ Thiền địa vô lượng 。hậu sanh đệ tam Thiền địa vô lượng tật 。 乃至第二禪地無量。後生初禪地無量疾耶。答曰。 nãi chí đệ nhị Thiền địa vô lượng 。hậu sanh sơ Thiền địa vô lượng tật da 。đáp viết 。 第二禪地無量。後生初禪地無量疾。乃至第四禪地無量。 đệ nhị Thiền địa vô lượng 。hậu sanh sơ Thiền địa vô lượng tật 。nãi chí đệ tứ Thiền địa vô lượng 。 後生第三禪地無量疾。 hậu sanh đệ tam Thiền địa vô lượng tật 。 非初禪地無量後生第二禪地無量。疾乃至非第三禪地無量。 phi sơ Thiền địa vô lượng hậu sanh đệ nhị Thiền địa vô lượng 。tật nãi chí phi đệ tam Thiền địa vô lượng 。 後生第四禪地無量疾。如人先學梵書。 hậu sanh đệ tứ Thiền địa vô lượng tật 。như nhân tiên học phạm thư 。 後學佉樓書疾。非先學佉樓書後學梵書疾。問曰。 hậu học khư lâu thư tật 。phi tiên học khư lâu thư hậu học phạm thư tật 。vấn viết 。 初禪地無量。次第能生第二禪地無量不耶。 sơ Thiền địa vô lượng 。thứ đệ năng sanh đệ nhị Thiền địa vô lượng bất da 。 乃至第三禪地無量。 nãi chí đệ tam Thiền địa vô lượng 。 次第能生第四禪地無量不耶。答曰。或有說者。能初禪地無量。 thứ đệ năng sanh đệ tứ Thiền địa vô lượng bất da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。năng sơ Thiền địa vô lượng 。 次第生第二禪地無量。乃至第三禪地無量。 thứ đệ sanh đệ nhị Thiền địa vô lượng 。nãi chí đệ tam Thiền địa vô lượng 。 次第生第四禪地無量。復有說者不能。所以者何。 thứ đệ sanh đệ tứ Thiền địa vô lượng 。phục hưũ thuyết giả bất năng 。sở dĩ giả hà 。 無量必須方便。方便必須自地相似。 vô lượng tất tu phương tiện 。phương tiện tất tu tự địa tương tự 。 方便起慈乃至起捨。 phương tiện khởi từ nãi chí khởi xả 。 觀有三種。一別相觀。二總相觀。三虛相觀。 quán hữu tam chủng 。nhất biệt tướng quán 。nhị tổng tướng quán 。tam hư tướng quán 。 別相觀者。如觀地是堅相。觀水是濕相。 biệt tướng quán giả 。như quán địa thị kiên tướng 。quán thủy thị thấp tướng 。 觀火是熱相。觀風是動相。總相觀者如十六聖行俱觀。 quán hỏa thị nhiệt tướng 。quán phong thị động tướng 。tổng tướng quán giả như thập lục Thánh hạnh/hành/hàng câu quán 。 虛相觀者。 hư tướng quán giả 。 如不淨安那般那無量念解脫勝處一切入俱觀無量。於三種觀中。是虛相觀。 như bất tịnh an na ba/bát na vô lượng niệm giải thoát thắng xứ nhất thiết nhập câu quán vô lượng 。ư tam chủng quán trung 。thị hư tướng quán 。 問曰。行者觀眾生樂時。 vấn viết 。hành giả quán chúng sanh lạc/nhạc thời 。 為以何處樂令眾生樂耶。答曰。或有說者。以第三禪樂。 vi/vì/vị dĩ hà xứ/xử lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ đệ tam Thiền lạc/nhạc 。 所以者何。第三禪樂。是一切生死中最勝樂故。 sở dĩ giả hà 。đệ tam Thiền lạc/nhạc 。thị nhất thiết sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc cố 。 若作是說。不起第三禪者。則不能起無量。 nhược/nhã tác thị thuyết 。bất khởi đệ tam Thiền giả 。tức bất năng khởi vô lượng 。 復有說者。過去世。曾得第三禪樂。 phục hưũ thuyết giả 。quá khứ thế 。tằng đắc đệ tam Thiền lạc/nhạc 。 以第三禪地念前世智。觀彼樂已以彼樂令眾生樂。 dĩ đệ tam Thiền địa niệm tiền thế trí 。quán bỉ lạc/nhạc dĩ dĩ bỉ lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 若作是說。若不得第三禪地念前世智。 nhược/nhã tác thị thuyết 。nhược/nhã bất đắc đệ tam Thiền địa niệm tiền thế trí 。 則不能起無量。復有說者。以近所更樂。如飲食樂乘樂。 tức bất năng khởi vô lượng 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ cận sở cánh lạc/nhạc 。như ẩm thực lạc/nhạc thừa lạc/nhạc 。 衣裳樂臥具樂。以如是等樂相。令眾生樂。 y thường lạc/nhạc ngọa cụ lạc/nhạc 。dĩ như thị đẳng lạc/nhạc tướng 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 尊者和須蜜說曰。行者以何等樂。令眾生樂。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。hành giả dĩ hà đẳng lạc/nhạc 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 答曰。眾生有樂者。以如是相。令眾生樂。 đáp viết 。chúng sanh hữu lạc/nhạc giả 。dĩ như thị tướng 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 若作是說。慈則不能緣一切眾生。所以者何。 nhược/nhã tác thị thuyết 。từ tức bất năng duyên nhất thiết chúng sanh 。sở dĩ giả hà 。 一切眾生。不必有樂。復次眾生有樂根。以如是相。 nhất thiết chúng sanh 。bất tất hữu lạc/nhạc 。phục thứ chúng sanh hữu lạc/nhạc căn 。dĩ như thị tướng 。 令眾生樂。若作是說慈則不能緣一切眾生。 lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。nhược/nhã tác thị thuyết từ tức bất năng duyên nhất thiết chúng sanh 。 所以者何。一切眾生。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết chúng sanh 。 不能於一切時起樂根現在前故。 bất năng ư nhất thiết thời khởi lạc/nhạc căn hiện tại tiền cố 。 復次眾生有飲食樂乘樂衣裳樂臥具樂。以如是樂相。令眾生樂。若作是說。 phục thứ chúng sanh hữu ẩm thực lạc/nhạc thừa lạc/nhạc y thường lạc/nhạc ngọa cụ lạc/nhạc 。dĩ như thị lạc/nhạc tướng 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 慈則不能緣一切眾生。所以者何。一切眾生。 từ tức bất năng duyên nhất thiết chúng sanh 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết chúng sanh 。 不必盡得如是樂故。尊者佛陀提婆說曰。 bất tất tận đắc như thị lạc/nhạc cố 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 以所知見樂。取如是相。以憐愍心。令眾生樂。 dĩ sở tri kiến lạc/nhạc 。thủ như thị tướng 。dĩ liên mẫn tâm 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 如本方便時。若依村住。若依城住。以日前分。 như bổn phương tiện thời 。nhược/nhã y thôn trụ/trú 。nhược/nhã y thành trụ/trú 。dĩ nhật tiền phần 。 若入城村乞食見純受樂。 nhược/nhã nhập thành thôn khất thực kiến thuần thọ/thụ lạc/nhạc 。 眾生或乘象馬車輿而行。或著耳璫珠環。或以種種纓絡嚴身。 chúng sanh hoặc thừa tượng mã xa dư nhi hạnh/hành/hàng 。hoặc trước/trứ nhĩ đang châu hoàn 。hoặc dĩ chủng chủng anh lạc nghiêm thân 。 猶如天子。或見純受苦者。如無衣裳飲食。 do như Thiên Tử 。hoặc kiến thuần thọ khổ giả 。như vô y thường ẩm thực 。 頭髮蓬亂手足坼裂。執破瓦器。從他家乞。 đầu phát bồng loạn thủ túc sách liệt 。chấp phá ngõa khí 。tòng tha gia khất 。 取如是樂苦眾生相。速還住處洗足。於所坐處。 thủ như thị lạc/nhạc khổ chúng sanh tướng 。tốc hoàn trụ xứ tẩy túc 。ư sở tọa xứ/xử 。 結加趺坐。令身心柔軟。身無障礙。心無障礙。 kiết già phu tọa 。lệnh thân tâm nhu nhuyễn 。thân vô chướng ngại 。tâm vô chướng ngại 。 觀先所取相眾生樂者。常令得樂眾生苦者。 quán tiên sở thủ tướng chúng sanh lạc/nhạc giả 。thường lệnh đắc lạc/nhạc chúng sanh khổ giả 。 令得先所見樂。問曰。所觀眾生。不盡得樂。 lệnh đắc tiên sở kiến lạc/nhạc 。vấn viết 。sở quán chúng sanh 。bất tận đắc lạc/nhạc 。 云何此觀非顛倒耶。答曰以其善故。 vân hà thử quán phi điên đảo da 。đáp viết dĩ kỳ thiện cố 。 非是顛倒。從饒益心起故。從善心起故。 phi thị điên đảo 。tùng nhiêu ích tâm khởi cố 。tùng thiện tâm khởi cố 。 從憐愍心起故。從正觀心起故。與善根相應故。 tùng liên mẫn tâm khởi cố 。tùng chánh quán tâm khởi cố 。dữ thiện căn tướng ứng cố 。 與慚愧相應故。非是顛倒。顛倒有二種。一體顛倒。 dữ tàm quý tướng ứng cố 。phi thị điên đảo 。điên đảo hữu nhị chủng 。nhất thể điên đảo 。 二緣顛倒。彼觀雖是緣顛倒。非體顛倒。 nhị duyên điên đảo 。bỉ quán tuy thị duyên điên đảo 。phi thể điên đảo 。 尊者和須蜜說曰。不以住慈故。令眾生樂。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。bất dĩ trụ/trú từ cố 。lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 但以此法作方便。能制恚斷結。尊者佛陀提婆說曰。 đãn dĩ thử pháp tác phương tiện 。năng chế nhuế/khuể đoạn kết 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 此觀當言不顛倒。所以者何。與恚相妨故。 thử quán đương ngôn bất điên đảo 。sở dĩ giả hà 。dữ nhuế/khuể tướng phương cố 。 佛經說若以無怨無恚無害慈心。善修此心。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã dĩ vô oán vô nhuế/khuể vô hại từ tâm 。thiện tu thử tâm 。 令廣大無量。如是觀滿一方。 lệnh quảng đại vô lượng 。như thị quán mãn nhất phương 。 二方三方四方上方下方亦復如是。皆以慈心。 nhị phương tam phương tứ phương thượng phương hạ phương diệc phục như thị 。giai dĩ từ tâm 。 觀一切處一切眾生問曰。此慈緣於眾生。 quán nhất thiết xứ nhất thiết chúng sanh vấn viết 。thử từ duyên ư chúng sanh 。 何以說滿於一方耶。答曰。此經文應如是說。 hà dĩ thuyết mãn ư nhất phương da 。đáp viết 。thử Kinh văn ưng như thị thuyết 。 若以無怨無恚無害慈心。善修此心。令廣大無量。 nhược/nhã dĩ vô oán vô nhuế/khuể vô hại từ tâm 。thiện tu thử tâm 。lệnh quảng đại vô lượng 。 如是觀滿東方眾生。南方西方北方眾生。乃至廣說。 như thị quán mãn Đông phương chúng sanh 。Nam phương Tây phương Bắc phương chúng sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 而不說者。有何意耶。答曰。此中眾生。 nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。thử trung chúng sanh 。 以方名說。如以器示器中物。皆以慈心。 dĩ phương danh thuyết 。như dĩ khí thị khí trung vật 。giai dĩ từ tâm 。 觀一切處一切眾生者。問曰。此無量觀。為以方段。 quán nhất thiết xứ nhất thiết chúng sanh giả 。vấn viết 。thử vô lượng quán 。vi/vì/vị dĩ phương đoạn 。 為以眾生。若以方段者。此說云何通。如說。 vi/vì/vị dĩ chúng sanh 。nhược/nhã dĩ phương đoạn giả 。thử thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 皆以慈心。觀一切處一切眾生。若以眾生者。 giai dĩ từ tâm 。quán nhất thiết xứ nhất thiết chúng sanh 。nhược/nhã dĩ chúng sanh giả 。 云何非得眾生海邊耶。答曰。或有說者。以方段故。 vân hà phi đắc chúng sanh hải biên da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ phương đoạn cố 。 問曰。若然者此所說云何通。如說。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả thử sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 皆以慈心。觀一切處一切眾生。答曰。有二種一切。 giai dĩ từ tâm 。quán nhất thiết xứ nhất thiết chúng sanh 。đáp viết 。hữu nhị chủng nhất thiết 。 有一切一切。有少分一切。此中說少分一切。 hữu nhất thiết nhất thiết 。hữu thiểu phần nhất thiết 。thử trung thuyết thiểu phần nhất thiết 。 復有說者。以眾生故。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ chúng sanh cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何非不得眾生海邊耶。答曰。若以此事。得眾生海邊者。 vân hà phi bất đắc chúng sanh hải biên da 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ thử sự 。đắc chúng sanh hải biên giả 。 復有何過。但眾生海邊可得。以總故非別相。 phục hưũ hà quá/qua 。đãn chúng sanh hải biên khả đắc 。dĩ tổng cố phi biệt tướng 。 如一切眾生。皆是四生。四生之外更無眾生。 như nhất thiết chúng sanh 。giai thị tứ sanh 。tứ sanh chi ngoại cánh vô chúng sanh 。 復有說者。佛無量盡眾生邊。 phục hưũ thuyết giả 。Phật vô lượng tận chúng sanh biên 。 聲聞辟支佛無量。以方段。復有說者。佛辟支佛無量。 Thanh văn Bích Chi Phật vô lượng 。dĩ phương đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。Phật Bích Chi Phật vô lượng 。 盡眾生邊。聲聞無量。以方段。評曰。應作是說。 tận chúng sanh biên 。Thanh văn vô lượng 。dĩ phương đoạn 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此事不定。所以者何。此是虛相觀。 thử sự bất định 。sở dĩ giả hà 。thử thị hư tướng quán 。 或有盡眾生邊際者。或有以方段者。問曰。為觀一眾生樂。 hoặc hữu tận chúng sanh biên tế giả 。hoặc hữu dĩ phương đoạn giả 。vấn viết 。vi/vì/vị quán nhất chúng sanh lạc/nhạc 。 為觀多眾生樂。答曰。初起時觀多眾生。 vi/vì/vị quán đa chúng sanh lạc/nhạc 。đáp viết 。sơ khởi thời quán đa chúng sanh 。 所以者何。無量是緣聚緣眾生法。若後成滿時。 sở dĩ giả hà 。vô lượng thị duyên tụ duyên chúng sanh pháp 。nhược/nhã hậu thành mãn thời 。 亦緣一眾生。亦緣多眾生。 diệc duyên nhất chúng sanh 。diệc duyên đa chúng sanh 。 佛經說諸比丘。我於七歲中。修習慈心故。 Phật Kinh thuyết chư Tỳ-kheo 。ngã ư thất tuế trung 。tu tập từ tâm cố 。 七經劫成壞。不來生此間。世界壞時。 thất Kinh kiếp thành hoại 。bất lai sanh thử gian 。thế giới hoại thời 。 我生光音天。世界成時。我生空梵世中。 ngã sanh Quang âm Thiên 。thế giới thành thời 。ngã sanh không phạm thế trung 。 我曾為大梵天王。諸梵中尊無勝我者。 ngã tằng vi/vì/vị Đại phạm Thiên Vương 。chư phạm trung tôn Vô thắng ngã giả 。 於千世界而得自在。三十六反為帝釋。亦於無量世。 ư thiên thế giới nhi đắc tự tại 。tam thập lục phản vi/vì/vị Đế Thích 。diệc ư vô lượng thế 。 作轉輪聖王。主四種兵。常以正法。降伏眾生。 tác Chuyển luân Thánh Vương 。chủ tứ chủng binh 。thường dĩ chánh Pháp 。hàng phục chúng sanh 。 成就七寶。乃至廣說。七歲中者。謂七雨時。 thành tựu thất bảo 。nãi chí quảng thuyết 。thất tuế trung giả 。vị thất vũ thời 。 古世好時。菩薩為中國王。彼國多熱。 cổ thế hảo thời 。Bồ Tát vi/vì/vị Trung Quốc Vương 。bỉ quốc đa nhiệt 。 去城不遠有林。其地高涼。生華果草木及諸流水。 khứ thành bất viễn hữu lâm 。kỳ địa cao lương 。sanh hoa quả thảo mộc cập chư lưu thủy 。 皆悉具足。夏熱之時。城中村落人民皆捨居處。 giai tất cụ túc 。hạ nhiệt chi thời 。thành trung thôn lạc nhân dân giai xả cư xử 。 趣彼林中。各修所業。菩薩亦爾。更以餘人。 thú bỉ lâm trung 。các tu sở nghiệp 。Bồ Tát diệc nhĩ 。cánh dĩ dư nhân 。 鎮守於城。自詣林中。於高顯閑靜處。離欲界欲。 trấn thủ ư thành 。tự nghệ lâm trung 。ư cao hiển nhàn tĩnh xứ/xử 。ly dục giới dục 。 起四無量。於夏雨四月中。遊四無量心。 khởi tứ vô lượng 。ư hạ vũ tứ nguyệt trung 。du tứ vô lượng tâm 。 夏熱已過。天時轉涼。是時人民。捨彼樹林。 hạ nhiệt dĩ quá/qua 。Thiên thời chuyển lương 。Thị thời nhân dân 。xả bỉ thụ lâm 。 還詣居處。各修所業。爾時菩薩。亦捨樹林。 hoàn nghệ cư xử 。các tu sở nghiệp 。nhĩ thời Bồ Tát 。diệc xả thụ lâm 。 還詣宮城。以憐愍故。設大法祀。修布施福業。 hoàn nghệ cung thành 。dĩ liên mẫn cố 。thiết đại pháp tự 。tu bố thí phước nghiệp 。 施沙門婆羅門諸貧窮作業者及行道人。有來求者。 thí sa môn Bà la môn chư bần cùng tác nghiệp giả cập hành đạo nhân 。hữu lai cầu giả 。 施其飲食。 thí kỳ ẩm thực 。 衣服塗香房舍臥具象馬車乘及施燈明。如是六反往彼林中。或有說者。 y phục đồ hương phòng xá ngọa cụ tượng mã xa thừa cập thí đăng minh 。như thị lục phản vãng bỉ lâm trung 。hoặc hữu thuyết giả 。 第七反菩薩命行盡。命終生光音天。或有說者。 đệ thất phản Bồ Tát mạng hạnh/hành/hàng tận 。mạng chung sanh Quang âm Thiên 。hoặc hữu thuyết giả 。 遭世界壞。命終生光音天。是故於七雨中。 tao thế giới hoại 。mạng chung sanh Quang âm Thiên 。thị cố ư thất vũ trung 。 名為七歲。問曰。若生梵世光音天中可爾。 danh vi thất tuế 。vấn viết 。nhược/nhã sanh phạm thế Quang âm Thiên trung khả nhĩ 。 所以者何。是彼果是色界繫故。 sở dĩ giả hà 。thị bỉ quả thị sắc giới hệ cố 。 言作帝釋轉輪王者。云何可爾。無量亦於欲界中受報耶。答曰。 ngôn tác Đế Thích Chuyển luân Vương giả 。vân hà khả nhĩ 。vô lượng diệc ư dục giới trung thọ/thụ báo da 。đáp viết 。 菩薩起三地無量。謂欲界地。初禪地。 Bồ Tát khởi tam địa vô lượng 。vị dục giới địa 。sơ Thiền địa 。 二禪地。受欲界地無量報。作轉輪聖王帝釋。 nhị Thiền địa 。thọ dục giới địa vô lượng báo 。tác Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích 。 受初禪地無量報。作大梵王。受第二禪地無量報。 thọ/thụ sơ Thiền địa vô lượng báo 。tác Đại Phạm Vương 。thọ/thụ đệ nhị Thiền địa vô lượng báo 。 生光音天。復次欲界有無量出定入定心。 sanh Quang âm Thiên 。phục thứ dục giới hữu vô lượng xuất định nhập định tâm 。 受出入定心報故。作轉輪聖王帝釋。 thọ/thụ xuất nhập định tâm báo cố 。tác Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích 。 受無量報故。生梵世光音天中。復次欲界有無量方便。 thọ/thụ vô lượng báo cố 。sanh phạm thế Quang âm Thiên trung 。phục thứ dục giới hữu vô lượng phương tiện 。 受方便報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報故。 thọ/thụ phương tiện báo cố 。tác Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích 。thọ/thụ vô lượng báo cố 。 生梵世光音天中。 sanh phạm thế Quang âm Thiên trung 。 復次欲界是一切善根種子界。一切善根。乃至滅定。皆有相似法。 phục thứ dục giới thị nhất thiết thiện căn chủng tử giới 。nhất thiết thiện căn 。nãi chí diệt định 。giai hữu tương tự Pháp 。 受無量善根相似報故。作轉輪聖王帝釋。 thọ/thụ vô lượng thiện căn tương tự báo cố 。tác Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích 。 受無量報故。生梵世光音天中。 thọ/thụ vô lượng báo cố 。sanh phạm thế Quang âm Thiên trung 。 復次受法祠祀報故。作轉輪聖王。受持戒報故。作帝釋。 phục thứ thọ/thụ Pháp từ tự báo cố 。tác Chuyển luân Thánh Vương 。thọ/thụ trì giới báo cố 。tác Đế Thích 。 受彼林中修無量報故。生梵世光音天中。 thọ/thụ bỉ lâm trung tu vô lượng báo cố 。sanh phạm thế Quang âm Thiên trung 。 復次此經說三種福業。謂布施持戒修定福業。 phục thứ thử Kinh thuyết tam chủng phước nghiệp 。vị bố thí trì giới tu định phước nghiệp 。 如彼經說。諸比丘我以三業報故。令我有大威勢。 như bỉ Kinh thuyết 。chư Tỳ-kheo ngã dĩ tam nghiệp báo cố 。lệnh ngã hữu Đại uy thế 。 三業者。謂施定戒。施者是布施福業。 tam nghiệp giả 。vị thí định giới 。thí giả thị bố thí phước nghiệp 。 定者是修定福業。戒者是修戒福業。以布施福業報故。 định giả thị tu định phước nghiệp 。giới giả thị tu giới phước nghiệp 。dĩ ố thí phước nghiệp báo cố 。 作轉輪聖王。以持戒福業報故。作帝釋。 tác Chuyển luân Thánh Vương 。dĩ trì giới phước nghiệp báo cố 。tác Đế Thích 。 以修定福業報故。生梵世光音天中。 dĩ tu định phước nghiệp báo cố 。sanh phạm thế Quang âm Thiên trung 。 佛經說有三種福業。謂布施福業。持戒福業。修定福業。 Phật Kinh thuyết hữu tam chủng phước nghiệp 。vị bố thí phước nghiệp 。trì giới phước nghiệp 。tu định phước nghiệp 。 云何布施福業。若以物施沙門婆羅門。 vân hà bố thí phước nghiệp 。nhược/nhã dĩ vật thí sa môn Bà la môn 。 乃至燈明。是名布施福業。云何持戒福業。 nãi chí đăng minh 。thị danh bố thí phước nghiệp 。vân hà trì giới phước nghiệp 。 不殺於殺。更不欲殺。 bất sát ư sát 。cánh bất dục sát 。 不盜不婬不妄語不飲酒亦如是。是名持戒福業。云何修定福業。 bất đạo bất dâm bất vọng ngữ bất ẩm tửu diệc như thị 。thị danh trì giới phước nghiệp 。vân hà tu định phước nghiệp 。 常以無怨無恚無害慈心。廣說如上。 thường dĩ vô oán vô nhuế/khuể vô hại từ tâm 。quảng thuyết như thượng 。 悲喜捨心說亦如是。是名修定福業。問曰。何故色無色界善根。 bi hỉ xả tâm thuyết diệc như thị 。thị danh tu định phước nghiệp 。vấn viết 。hà cố sắc vô sắc giới thiện căn 。 唯說無量。是修定福業。 duy thuyết vô lượng 。thị tu định phước nghiệp 。 非餘色無色界善根耶。答曰。世人以饒益為福想。 phi dư sắc vô sắc giới thiện căn da 。đáp viết 。thế nhân dĩ nhiêu ích vi/vì/vị phước tưởng 。 一切色無色界善根。欲饒益他。無有如無量者。 nhất thiết sắc vô sắc giới thiện căn 。dục nhiêu ích tha 。vô hữu như vô lượng giả 。 復次世人以福果為福想。無量能生廣福果故。如偈說。 phục thứ thế nhân dĩ phước quả vi/vì/vị phước tưởng 。vô lượng năng sanh quảng phước quả cố 。như kệ thuyết 。 　福火不能燒　　風不能吹壞 　phước hỏa bất năng thiêu 　　phong bất năng xuy hoại 　能浮大地水　　亦復不能漂 　năng phù Đại địa thủy 　　diệc phục bất năng phiêu 　國王若盜賊　　雖作諸方便 　Quốc Vương nhược/nhã đạo tặc 　　tuy tác chư phương tiện 　終不能劫奪　　男子女人福 　chung bất năng kiếp đoạt 　　nam tử nữ nhân phước 　福藏最堅牢　　終無有亡失 　phước tạng tối kiên lao 　　chung vô hữu vong thất 問曰。如非福火。亦不能燒。何故但說福耶。 vấn viết 。như phi phước hỏa 。diệc bất năng thiêu 。hà cố đãn thuyết phước da 。 答曰。非福雖不燒。燒非福果無量果。 đáp viết 。phi phước tuy bất thiêu 。thiêu phi phước quả vô lượng quả 。 不已為火燒。不當為火燒。不今為火燒。 bất dĩ vi/vì/vị hỏa thiêu 。bất đương vi/vì/vị hỏa thiêu 。bất kim vi/vì/vị hỏa thiêu 。 佛經說諸比丘。蘇尼哆弟子。 Phật Kinh thuyết chư Tỳ-kheo 。tô ni sỉ đệ-tử 。 於一切時滿足學者。身壞命終。生梵世中。 ư nhất thiết thời mãn túc học giả 。thân hoại mạng chung 。sanh phạm thế trung 。 或於一切時不滿足學者。身壞命終。生他化自在天。 hoặc ư nhất thiết thời bất mãn túc học giả 。thân hoại mạng chung 。sanh tha hóa tự tại thiên 。 或生化樂天。或生兜率天。或生夜摩天。 hoặc sanh Hoá Lạc Thiên 。hoặc sanh Đâu suất thiên 。hoặc sanh dạ ma thiên 。 或生三十三天。或生四天王。 hoặc sanh tam thập tam thiên 。hoặc sanh Tứ Thiên Vương 。 或生剎利大姓婆羅門大姓居士大家。 hoặc sanh sát lợi Đại tính Bà-la-môn Đại tính Cư-sĩ Đại gia 。 或生如是等家饒財多寶倉庫盈溢之處。問曰。若然者蘇尼哆。 hoặc sanh như thị đẳng gia nhiêu tài Đa-Bảo thương khố doanh dật chi xứ/xử 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tô ni sỉ 。 則勝佛世尊。所以者何。蘇尼哆弟子。 tức thắng Phật Thế tôn 。sở dĩ giả hà 。tô ni sỉ đệ-tử 。 於一切時滿足學者。身壞命終。生梵世中。 ư nhất thiết thời mãn túc học giả 。thân hoại mạng chung 。sanh phạm thế trung 。 於一切時不滿足學者。身壞命終。生他化自在天。 ư nhất thiết thời bất mãn túc học giả 。thân hoại mạng chung 。sanh tha hóa tự tại thiên 。 廣說如上。世尊弟子。於一切時滿足學者。 quảng thuyết như thượng 。Thế Tôn đệ-tử 。ư nhất thiết thời mãn túc học giả 。 得生天中。或得涅槃。於一切時不滿足學者。 đắc sanh thiên trung 。hoặc đắc Niết Bàn 。ư nhất thiết thời bất mãn túc học giả 。 身壞命終。生惡道中。答曰。於此事中。 thân hoại mạng chung 。sanh ác đạo trung 。đáp viết 。ư thử sự trung 。 不應說佛不如。所以者何。 bất ưng thuyết Phật bất như 。sở dĩ giả hà 。 如世尊最小弟子須陀洹。則勝蘇尼哆身。此乃是佛行菩薩道。 như Thế Tôn tối tiểu đệ-tử Tu đà Hoàn 。tức thắng tô ni sỉ thân 。thử nãi thị Phật hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。 名蘇尼哆時事。問曰。世尊行菩薩道時。 danh tô ni sỉ thời sự 。vấn viết 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời 。 勝成佛時耶。答曰。應知彼經所以。為以何事。 thắng thành Phật thời da 。đáp viết 。ứng tri bỉ Kinh sở dĩ 。vi/vì/vị dĩ hà sự 。 作如是說。蘇尼哆為諸弟子。說梵住法。 tác như thị thuyết 。tô ni sỉ vi/vì/vị chư đệ-tử 。thuyết phạm trụ pháp 。 得生梵天。言一切時滿足學。蘇尼哆弟子。為梵住法。 đắc sanh phạm thiên 。ngôn nhất thiết thời mãn túc học 。tô ni sỉ đệ-tử 。vi/vì/vị phạm trụ pháp 。 勤行精進。能生起者。身壞命終。生梵世中。 cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。năng sanh khởi giả 。thân hoại mạng chung 。sanh phạm thế trung 。 為梵住法。勤行精進。不能起者。 vi/vì/vị phạm trụ pháp 。cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。bất năng khởi giả 。 或生他化自在天。乃至或生人中。然古世時人好。 hoặc sanh tha hóa tự tại thiên 。nãi chí hoặc sanh nhân trung 。nhiên cổ thế thời nhân hảo 。 不因無量方便。亦得生天。何況為無量故。 bất nhân vô lượng phương tiện 。diệc đắc sanh thiên 。hà huống vi/vì/vị vô lượng cố 。 勤行精進。最勝善根。不生天人中耶。世尊為諸弟子。 cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。tối thắng thiện căn 。bất sanh Thiên Nhân trung da 。Thế Tôn vi/vì/vị chư đệ-tử 。 說逮解脫戒。令得涅槃。言應學是法。 thuyết đãi giải thoát giới 。lệnh đắc Niết Bàn 。ngôn ưng học thị pháp 。 世尊弟子。於此學中。不破不穿。不越制度者。 Thế Tôn đệ-tử 。ư thử học trung 。bất phá bất xuyên 。bất việt chế độ giả 。 得生天上及到涅槃。世尊弟子。於此學中。 đắc sanh Thiên thượng cập đáo Niết-Bàn 。Thế Tôn đệ-tử 。ư thử học trung 。 破穿越制度者。身壞命終。生惡趣中。以是事故。 phá xuyên việt chế độ giả 。thân hoại mạng chung 。sanh ác thú trung 。dĩ thị sự cố 。 此經說。無量是滿足學。爾時蘇尼哆。心生是念。 thử Kinh thuyết 。vô lượng thị mãn túc học 。nhĩ thời tô ni sỉ 。tâm sanh thị niệm 。 我不應與諸弟子共生一處。 ngã bất ưng dữ chư đệ-tử cộng sanh nhất xứ/xử 。 我應修上慈生光音天中。時蘇尼哆。便修第二禪地上慈。 ngã ưng tu thượng từ sanh Quang âm Thiên trung 。thời tô ni sỉ 。tiện tu đệ nhị Thiền địa thượng từ 。 身壞命終。生光音天中。問曰。如蘇尼哆。 thân hoại mạng chung 。sanh Quang âm Thiên trung 。vấn viết 。như tô ni sỉ 。 是近佛菩薩。不應有法慳。何以為諸弟子。說生梵世法。 thị cận Phật Bồ-tát 。bất ưng hữu pháp xan 。hà dĩ vi/vì/vị chư đệ-tử 。thuyết sanh phạm thế Pháp 。 自生光音天。答曰。彼觀弟子諸根。 tự sanh Quang âm Thiên 。đáp viết 。bỉ quán đệ-tử chư căn 。 有齊量故。復次彼諸婆羅門。長夜期心梵天。 hữu tề lượng cố 。phục thứ bỉ chư Bà-la-môn 。trường/trưởng dạ kỳ tâm phạm thiên 。 隨順轉近。欲生梵天。是故為說生梵天法。 tùy thuận chuyển cận 。dục sanh phạm thiên 。thị cố vi/vì/vị thuyết sanh phạm thiên Pháp 。 復次世無佛時。無有能起第二第三第四禪地無量者。 phục thứ thế vô Phật thời 。vô hữu năng khởi đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền địa vô lượng giả 。 唯除近佛菩薩。問曰。如上地無量。 duy trừ cận Phật Bồ-tát 。vấn viết 。như thượng địa vô lượng 。 明淨勝好。何故說第二禪地慈。名為上慈耶。答曰。 minh tịnh thắng hảo 。hà cố thuyết đệ nhị Thiền địa từ 。danh vi thượng từ da 。đáp viết 。 第二禪地慈。於初禪地慈為上故。 đệ nhị Thiền địa từ 。ư sơ Thiền địa từ vi/vì/vị thượng cố 。 復次於聲聞人邊慈勝故為上。復次此慈於舊勝。 phục thứ ư Thanh văn nhân biên từ thắng cố vi/vì/vị thượng 。phục thứ thử từ ư cựu thắng 。 故為上。復次世無佛時。 cố vi/vì/vị thượng 。phục thứ thế vô Phật thời 。 無有能起第三第四禪地無量者。以佛力故。佛諸弟子。即依彼地。 vô hữu năng khởi đệ tam đệ tứ Thiền địa vô lượng giả 。dĩ Phật lực cố 。Phật chư đệ tử 。tức y bỉ địa 。 起彼地慈。是故尊者瞿沙。作如是說。 khởi bỉ địa từ 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 彼二地慈。非凡夫人。以佛力故。佛諸弟子。 bỉ nhị địa từ 。phi phàm phu nhân 。dĩ Phật lực cố 。Phật chư đệ tử 。 能起彼慈。 năng khởi bỉ từ 。 問曰。何故名梵住。答曰。以梵世在初具有故。 vấn viết 。hà cố danh phạm trụ/trú 。đáp viết 。dĩ phạm thế tại sơ cụ hữu cố 。 未至禪雖在初不具有。 vị chí Thiền tuy tại sơ bất cụ hữu 。 第二禪雖具有不在初。初禪在初亦具有。復次對非梵故名梵住。 đệ nhị Thiền tuy cụ hữu bất tại sơ 。sơ Thiền tại sơ diệc cụ hữu 。phục thứ đối phi phạm cố danh phạm trụ/trú 。 非梵者。謂欲界煩惱。彼是近對治故。 phi phạm giả 。vị dục giới phiền não 。bỉ thị cận đối trì cố 。 復次對非梵行故名梵住。非梵行者。謂欲界婬欲。 phục thứ đối phi phạm hạnh cố danh phạm trụ/trú 。phi phạm hạnh giả 。vị dục giới dâm dục 。 誰是彼近對治。謂四梵住法。復次梵行者。 thùy thị bỉ cận đối trì 。vị tứ phạm trụ Pháp 。phục thứ phạm hạnh giả 。 身中可得故名梵住。復次世尊是梵。 thân trung khả đắc cố danh phạm trụ/trú 。phục thứ Thế Tôn thị phạm 。 彼梵顯現解說故名梵住。 bỉ phạm hiển hiện giải thuyết cố danh phạm trụ/trú 。 復次以梵音梵語解說故名梵住。復次諸梵修此法。得生梵世故名梵住。 phục thứ dĩ Phạm Âm phạm ngữ giải thuyết cố danh phạm trụ/trú 。phục thứ chư phạm tu thử pháp 。đắc sanh phạm thế cố danh phạm trụ/trú 。 問曰。梵住無量。有何差別。答曰。或有說者。 vấn viết 。phạm trụ/trú vô lượng 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 無有差別。所以者何。四梵住即是四無量。 vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。tứ phạm trụ tức thị tứ vô lượng 。 四無量即是四梵住。復有說者。名即差別。 tứ vô lượng tức thị tứ phạm trụ 。phục hưũ thuyết giả 。danh tức sái biệt 。 是名梵住。是名無量。復次對非梵故名梵住。 thị danh phạm trụ/trú 。thị danh vô lượng 。phục thứ đối phi phạm cố danh phạm trụ/trú 。 對戲論故名無量。復次梵行者身中可得名梵住。 đối hí luận cố danh vô lượng 。phục thứ phạm hạnh giả thân trung khả đắc danh phạm trụ/trú 。 無戲論者身中可得名無量。 vô hí luận giả thân trung khả đắc danh vô lượng 。 復次對治非梵行故是梵住。對治放逸故是無量。 phục thứ đối trì phi phạm hạnh cố thị phạm trụ/trú 。đối trì phóng dật cố thị vô lượng 。 復次在梵世者是梵住。在上地者是無量。復次在未至。 phục thứ tại phạm thế giả thị phạm trụ/trú 。tại thượng địa giả thị vô lượng 。phục thứ tại vị chí 。 依梵世者是梵住。在上地者是無量。 y phạm thế giả thị phạm trụ/trú 。tại thượng địa giả thị vô lượng 。 復次在未至梵世者是梵住。亦名無量。 phục thứ tại vị chí phạm thế giả thị phạm trụ/trú 。diệc danh vô lượng 。 在上地者是無量。復次曾所得者是梵住。未曾得者是無量。 tại thượng địa giả thị vô lượng 。phục thứ tằng sở đắc giả thị phạm trụ/trú 。vị tằng đắc giả thị vô lượng 。 復次內道中所行者是梵住。亦名無量。 phục thứ nội đạo trung sở hạnh giả thị phạm trụ/trú 。diệc danh vô lượng 。 外道中所行者是無量。復次共者是梵住。 ngoại đạo trung sở hạnh giả thị vô lượng 。phục thứ cọng giả thị phạm trụ/trú 。 不共者是無量。是故尊者瞿沙作是說。梵住是共法。 bất cộng giả thị vô lượng 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa tác thị thuyết 。phạm trụ/trú thị cộng pháp 。 凡夫聖人共故。無量是不放逸不共法。 phàm phu Thánh nhân cọng cố 。vô lượng thị bất phóng dật bất cộng pháp 。 凡夫聖人不共故。梵住無量。是謂差別。 phàm phu Thánh nhân bất cộng cố 。phạm trụ/trú vô lượng 。thị vị sái biệt 。 佛經說四種人得梵福。云何為四。 Phật Kinh thuyết tứ chủng nhân đắc phạm phước 。vân hà vi tứ 。 若人於未曾起塔坊處。能於此處。以如來舍利起塔。 nhược/nhã nhân ư vị tằng khởi tháp phường xứ/xử 。năng ư thử xứ/xử 。dĩ Như Lai xá lợi khởi tháp 。 是名初梵福。復次若人於未曾起聖眾精舍坊處。 thị danh sơ phạm phước 。phục thứ nhược/nhã nhân ư vị tằng khởi Thánh chúng Tịnh Xá phường xứ/xử 。 能於是處。起聖眾精舍。是名第二梵福。 năng ư thị xứ/xử 。khởi Thánh chúng Tịnh Xá 。thị danh đệ nhị phạm phước 。 復次若如來弟子眾破還令和合。是名第三梵福。 phục thứ nhược như lai đệ-tử chúng phá hoàn lệnh hòa hợp 。thị danh đệ tam phạm phước 。 復次若人能修四梵住法。是名第四梵福。 phục thứ nhược/nhã nhân năng tu tứ phạm trụ Pháp 。thị danh đệ tứ phạm phước 。 譬喻者。作如是說。此經非如來所說。 thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。thử Kinh phi Như Lai sở thuyết 。 此四亦非梵福。所以者何。此四果報不等故。 thử tứ diệc phi phạm phước 。sở dĩ giả hà 。thử tứ quả báo bất đẳng cố 。 若人起大塔。如來生處。得道處。轉法輪處。般涅槃處。 nhược/nhã nhân khởi đại tháp 。Như Lai sanh xứ/xử 。đắc đạo xứ/xử 。chuyển pháp luân xứ/xử 。Bát Niết Bàn xứ/xử 。 若人聚小石積為塔。此二福德等無異耶。 nhược/nhã nhân tụ tiểu thạch tích vi/vì/vị tháp 。thử nhị phước đức đẳng vô dị da 。 若人起大精舍。如祇桓林竹林多摩沙林精舍。 nhược/nhã nhân khởi Đại Tịnh Xá 。như Kỳ Hoàn lâm Trúc Lâm đa ma sa lâm Tịnh Xá 。 若人起一重房。其福等無異耶。 nhược/nhã nhân khởi nhất trọng phòng 。kỳ phước đẳng vô dị da 。 若和合如提婆達所破僧。若和合俱舍彌鬪諍僧。 nhược/nhã hòa hợp như đề bà đạt sở phá tăng 。nhược/nhã hòa hợp câu xá di đấu tranh tăng 。 其福等無異耶。四梵住是如來經所說。亦是梵福。 kỳ phước đẳng vô dị da 。tứ phạm trụ thị Như Lai Kinh sở thuyết 。diệc thị phạm phước 。 阿毘曇者。作如是說。此經是如來所說。 A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。thử Kinh thị Như Lai sở thuyết 。 亦是梵福。問曰。此果報何故不等。答曰。 diệc thị phạm phước 。vấn viết 。thử quả báo hà cố bất đẳng 。đáp viết 。 以所為等故。若人於未曾起塔坊處。 dĩ sở vi/vì/vị đẳng cố 。nhược/nhã nhân ư vị tằng khởi tháp phường xứ/xử 。 為如來大梵故起大塔。若人於未曾起塔坊處。 vi/vì/vị Như Lai đại phạm cố khởi đại tháp 。nhược/nhã nhân ư vị tằng khởi tháp phường xứ/xử 。 為如來大梵故起小塔。以所為同故。其福無異。 vi/vì/vị Như Lai đại phạm cố khởi tiểu tháp 。dĩ sở vi/vì/vị đồng cố 。kỳ phước vô dị 。 若無聖眾精舍處起聖眾精舍。若如來弟子眾破。 nhược/nhã vô Thánh chúng Tịnh Xá xứ/xử khởi Thánh chúng Tịnh Xá 。nhược như lai đệ-tử chúng phá 。 還令和合。此俱為梵行故。是梵福等無有異。 hoàn lệnh hòa hợp 。thử câu vi/vì/vị phạm hạnh cố 。thị phạm phước đẳng vô hữu dị 。 是三所為同故。其福等無異。復次以相似故。 thị tam sở vi/vì/vị đồng cố 。kỳ phước đẳng vô dị 。phục thứ dĩ tương tự cố 。 若人修四無量。欲饒益無量眾生。 nhược/nhã nhân tu tứ vô lượng 。dục nhiêu ích vô lượng chúng sanh 。 若於未曾起塔坊處。以如來舍利起塔。 nhược/nhã ư vị tằng khởi tháp phường xứ/xử 。dĩ Như Lai xá lợi khởi tháp 。 亦欲饒益無量眾生。所以者何。百千萬億眾生。 diệc dục nhiêu ích vô lượng chúng sanh 。sở dĩ giả hà 。bách thiên vạn ức chúng sanh 。 以是如來塔故。 dĩ thị Như Lai tháp cố 。 以香華伎樂末香塗香及幢幡蓋種種供具。而供養之。因是事故。 dĩ hương hoa kĩ nhạc mạt hương đồ hương cập tràng phan cái chủng chủng cung cụ 。nhi cúng dường chi 。nhân thị sự cố 。 生善身口意業種豪族家因緣。有大威德。饒財多寶。形容端正。 sanh thiện thân khẩu ý nghiệp chủng hào tộc gia nhân duyên 。hữu đại uy đức 。nhiêu tài Đa-Bảo 。hình dung đoan chánh 。 人所樂見。或種轉輪王因緣。或種帝釋因緣。 nhân sở lạc/nhạc kiến 。hoặc chủng Chuyển luân Vương nhân duyên 。hoặc chủng Đế Thích nhân duyên 。 或種魔王因緣。或種聲聞因緣。 hoặc chủng Ma Vương nhân duyên 。hoặc chủng Thanh văn nhân duyên 。 或種辟支佛因緣。或種佛因緣。 hoặc chủng Bích Chi Phật nhân duyên 。hoặc chủng Phật nhân duyên 。 若修無量欲饒益無量眾生。若於未曾起聖眾精舍坊處。起聖眾精舍。 nhược/nhã tu vô lượng dục nhiêu ích vô lượng chúng sanh 。nhược/nhã ư vị tằng khởi Thánh chúng Tịnh Xá phường xứ/xử 。khởi Thánh chúng Tịnh Xá 。 亦為饒益無量眾生。所以者何。百千眾生。 diệc vi/vì/vị nhiêu ích vô lượng chúng sanh 。sở dĩ giả hà 。bách thiên chúng sanh 。 以是如來弟子眾故。以種種飲食。 dĩ thị Như Lai đệ-tử chúng cố 。dĩ chủng chủng ẩm thực 。 作一日七日半月一月。作般遮于瑟及與常會。 tác nhất nhật thất nhật bán nguyệt nhất nguyệt 。tác ba/bát già vu sắt cập dữ thường hội 。 亦以床座隨病藥資生所須。而給與之。 diệc dĩ sàng tọa tùy bệnh dược tư sanh sở tu 。nhi cấp dữ chi 。 令諸比丘讀誦修多羅毘尼阿毘曇。思惟其義。 lệnh chư Tỳ-kheo độc tụng tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。tư tánh kỳ nghĩa 。 生不淨安般念處暖頂忍世第一法。入正決定得果。 sanh bất tịnh an ba/bát niệm xứ noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh quyết định đắc quả 。 離欲盡漏。因是事故。種豪族因緣。有大威德。 ly dục tận lậu 。nhân thị sự cố 。chủng hào tộc nhân duyên 。hữu đại uy đức 。 饒財多寶。形容端正。人所樂見。 nhiêu tài Đa-Bảo 。hình dung đoan chánh 。nhân sở lạc/nhạc kiến 。 或種轉輪王因緣。或種帝釋因緣。或種魔王因緣。 hoặc chủng Chuyển luân Vương nhân duyên 。hoặc chủng Đế Thích nhân duyên 。hoặc chủng Ma Vương nhân duyên 。 或種聲聞因緣。或種辟支佛因緣。或種佛因緣。 hoặc chủng Thanh văn nhân duyên 。hoặc chủng Bích Chi Phật nhân duyên 。hoặc chủng Phật nhân duyên 。 如修無量。饒益無量眾生。如來弟子眾破。 như tu vô lượng 。nhiêu ích vô lượng chúng sanh 。Như Lai đệ-tử chúng phá 。 還令和合。亦欲饒益無量眾生所以者何。 hoàn lệnh hòa hợp 。diệc dục nhiêu ích vô lượng chúng sanh sở dĩ giả hà 。 若如來弟子眾破。應入正決定者。不入正決定。 nhược như lai đệ-tử chúng phá 。ưng nhập chánh quyết định giả 。bất nhập chánh quyết định 。 不得果。不離欲。不盡漏。不轉教。不受不讀誦。 bất đắc quả 。bất ly dục 。bất tận lậu 。bất chuyển giáo 。bất thọ/thụ bất độc tụng 。 是時不能思惟修多羅毘尼阿毘曇。 Thị thời bất năng tư tánh tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 不能種聲聞辟支佛佛道因緣。 bất năng chủng Thanh văn Bích Chi Phật Phật đạo nhân duyên 。 令三千大千世界法輪停止。乃至首陀會天。而有異心。 lệnh tam thiên đại thiên thế giới Pháp luân đình chỉ 。nãi chí thủ đà hội Thiên 。nhi hữu dị tâm 。 若僧破還令和合。應入正決定者得入。乃至首陀會天。 nhược/nhã tăng phá hoàn lệnh hòa hợp 。ưng nhập chánh quyết định giả đắc nhập 。nãi chí thủ đà hội Thiên 。 無有異心。以如是相似事故。俱是梵福。 vô hữu dị tâm 。dĩ như thị tương tự sự cố 。câu thị phạm phước 。 復次若於未曾起塔坊處。以如來舍利起塔。 phục thứ nhược/nhã ư vị tằng khởi tháp phường xứ/xử 。dĩ Như Lai xá lợi khởi tháp 。 有四事故名梵福。一捨多財生大信心。 hữu tứ sự cố danh phạm phước 。nhất xả đa tài sanh đại tín tâm 。 二令多眾生得種善根。三都令成竟。四安置如來舍利。 nhị lệnh đa chúng sanh đắc chủng thiện căn 。tam đô lệnh thành cánh 。tứ an trí Như Lai xá lợi 。 若無如來弟子聖眾精舍坊處。始立精舍。 nhược/nhã vô Như Lai đệ-tử Thánh chúng Tịnh Xá phường xứ/xử 。thủy lập Tịnh Xá 。 亦以四事故名梵福。一捨多財生大信心。 diệc dĩ tứ sự cố danh phạm phước 。nhất xả đa tài sanh đại tín tâm 。 二令多眾生得種善根。三都令成竟。四無所依者。 nhị lệnh đa chúng sanh đắc chủng thiện căn 。tam đô lệnh thành cánh 。tứ vô sở y giả 。 為作所依。無居處者。為作居處。 vi/vì/vị tác sở y 。vô cư xử giả 。vi/vì/vị tác cư xử 。 若如來弟子眾破。還令和合。亦以四事故名梵福。 nhược như lai đệ-tử chúng phá 。hoàn lệnh hòa hợp 。diệc dĩ tứ sự cố danh phạm phước 。 一離四種口惡業。二行四種口善業。三破非法。 nhất ly tứ chủng khẩu ác nghiệp 。nhị hạnh/hành/hàng tứ chủng khẩu thiện nghiệp 。tam phá phi pháp 。 四修恭敬法。若修四無量。亦以四事故名梵福。 tứ tu cung kính Pháp 。nhược/nhã tu tứ vô lượng 。diệc dĩ tứ sự cố danh phạm phước 。 一離憎愛二斷諸蓋。三有彼果。四是彼繫故。 nhất ly tăng ái nhị đoạn chư cái 。tam hữu bỉ quả 。tứ thị bỉ hệ cố 。 問曰。幾許名梵福。答曰。或有說者。若福業報。 vấn viết 。kỷ hứa danh phạm phước 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã phước nghiệp báo 。 能得轉輪聖王身。梵福量亦如是。復有說者。 năng đắc Chuyển luân Thánh Vương thân 。phạm phước lượng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若福業報。能得帝釋身。梵福量亦如是。 nhược/nhã phước nghiệp báo 。năng đắc Đế Thích thân 。phạm phước lượng diệc như thị 。 復有說者。若福業報。能得自在天王身。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã phước nghiệp báo 。năng đắc Tự tại Thiên Vương thân 。 梵福量亦如是。復有說者。若福業報。能得梵王身。 phạm phước lượng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã phước nghiệp báo 。năng đắc Phạm Vương thân 。 梵福量亦如是。復有說者。 phạm phước lượng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 以一切眾生福業威勢故。令世界還成。梵福量亦如是。復有說者。 dĩ nhất thiết chúng sanh phước nghiệp uy thế cố 。lệnh thế giới hoàn thành 。phạm phước lượng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 除近佛菩薩。餘一切眾生。所有富貴福業。 trừ cận Phật Bồ-tát 。dư nhất thiết chúng sanh 。sở hữu phú quý phước nghiệp 。 梵福量亦如是。復有說者。 phạm phước lượng diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 如梵天王請佛所得福業。梵福量亦如是。評曰。梵福量無量無邊。 như phạm thiên vương thỉnh Phật sở đắc phước nghiệp 。phạm phước lượng diệc như thị 。bình viết 。phạm phước lượng vô lượng vô biên 。 如上所說。皆是讚歎梵福之言。問曰。 như thượng sở thuyết 。giai thị tán thán phạm phước chi ngôn 。vấn viết 。 梵天王請佛。何時得梵福。答曰。或有說者。 phạm thiên vương thỉnh Phật 。hà thời đắc phạm phước 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 發心欲往請佛時不應作是說。所以者何。 phát tâm dục vãng thỉnh Phật thời bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 云何未作業而得福耶。復有說者。請佛時得梵福。 vân hà vị tác nghiệp nhi đắc phước da 。phục hưũ thuyết giả 。thỉnh Phật thời đắc phạm phước 。 亦不應作是說。所以者何。梵天請佛時。 diệc bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。phạm thiên thỉnh Phật thời 。 是欲界不隱沒無記心。不隱沒無記心不能生報。評曰。 thị dục giới bất ẩn một vô kí tâm 。bất ẩn một vô kí tâm bất năng sanh báo 。bình viết 。 應作是說。梵天王請佛已。還自本宮。 ưng tác thị thuyết 。phạm thiên vương thỉnh Phật dĩ 。hoàn tự bổn cung 。 佛以梵天王請故。而轉法輪。五比丘及八萬諸天。 Phật dĩ phạm thiên vương thỉnh cố 。nhi chuyển pháp luân 。ngũ bỉ khâu cập bát vạn chư Thiên 。 皆得見諦。是聲上聞梵天。梵天王聞是聲已。 giai đắc kiến đế 。thị thanh thượng văn phạm thiên 。phạm thiên vương văn thị thanh dĩ 。 心生信敬。我請佛故。佛轉法輪。令他得如是利益。 tâm sanh tín kính 。ngã thỉnh Phật cố 。Phật chuyển pháp luân 。lệnh tha đắc như thị lợi ích 。 是時得梵福。 Thị thời đắc phạm phước 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:43:13 2008 ============================================================